II. Политические воззрения эпохи Возрождения и Нового времени

В эпоху Возрождения коренным образом меняются воззрения на природу и человека - «божественное» уступает место «естественному». Власть церкви ослабевает, буржуазия выступает с требованиями чисто светского государства, это находит отражение в политических учениях эпохи. Защитником подобных идей в Италии был политический деятель города Флоренции Никколо Макиавелли (16 в. н.э.). В своих работах он выступает:

1. Против средневековой теории божественного предопределения государства и политики; выдвигает идею объективной исторической необходимости и закономерности. Полагает, что судьба не определяет фатально все поступки людей, «судьба определяет половину наших действий, а другой половиной она предоставляет управлять нам».

2. Кроме судьбы основной политики является личная энергия, которая проявляется у человека как сила, предприимчивость, доблесть.

3. В своей книге «Государь» Макиавелли пытается сформулировать правила политического искусства, которые необходимы для создания сильного государства в условиях, когда в народе не развиты гражданские добродетели. Вот некоторые из них:

- для достижения политической цели допустимы все средства

- государь должен быть безжалостным и вероломным, жестоким и действовать на подданных страхом

- государь может не считаться со своими обещаниями, он должен быть отважнее льва и хитрее лисицы

- самое главное для государя постараться всеми своими поступками создать себе славу великого человека, наделенного умом выдающимся. Но нет необходимости обладать всеми добродетелями, их может и не быть, а главное не быть, а казаться.

ВЫВОД: Окончательный разрыв со средневековыми представлениями о божественном происхождении власти происходит с созданием и развитием теории естественного права и общественного договора уже в эпоху Нового времени.

Наиболее выдающимися мыслителями Нового времени были английские ученые Томас Гоббс (16-17 вв.) и Джон Локк (17-18 вв.).

Политологические идеи Т. Гоббса

1. Государство - это большой механизм, образовавшейся в результате движения и столкновения человеческих стремлений и страстей.

2. Первоначальным элементом государства является отдельный человек, находящейся в естественном состоянии, а это состояние - постоянной вражды друг с другом, «войны всех против всех».

3. Если человек следует разуму, то он должен стремиться выйти из естественного состояния и искать мира, а для этого надо заключить общественный договор, который послужит основанием для государства.

4. Надо соблюдать договоры и обязанности для достижения мира, так обязанность проявлять благодарность, прощать прошлые обиды, проявлять уважение к другим и т.д.

5. Люди, заключив договор, должны отказаться от всех своих естественных прав в пользу государства. Государственная власть (одного лица или собрания) едина и ничем не ограничена.

Политологические идеи Д. Локка

1. Изображает естественное состояние человека как царство свободы и равенства. Кроме свободы и равенства люди имеют и частную собственность. Она возникает до государства и существует как некое естественное право. Для охраны права собственности и создается государство.

2. Создав государство, люди отказываются от своей естественной свободы и права защищать себя и свое достояние и передают это право обществу в целом, но полностью отказа от естественных прав и естественной свободы быть не может. Индивид лишь настолько ограничивает свою естественную свободу и свои естественные права, насколько это нужно для установления и сохранения власти. Поэтому, наилучшее устройство - это конституционная монархия.

Один из первых создает учение о разделении властей французский мыслитель 18 в. Шарль Луи Монтескье в своем сочинении «О духе законов» высказывает также интересные политологические идеи:

- пытается установить связь между общественными явлениями и условиями, в которых живет тот или иной народ.

(Так в жарких странах климат способствует установлению деспотической формы правления, в странах с холодным климатом чаще устанавливается республика, »умеренный климат Европы способствует установлению монархии),

- Монтескье один из основателей теории разделения властей. Цель разделения властей - гарантировать безопасность граждан от произвола и злоупотребления властей, обеспечить политическую свободу.

- Политическую свободу Монтескье определяет как «право делаеть все, что дозволено законом».

- Свобода достижима лишь в государстве, где все отношения регулируются правом. К таким государствам он относит демократию, аристократию, монархию.

ВЫВОД: Монтескье почитался в Европе «вождем законодателей», а его идеи проводили в жизнь вожди Североамериканской буржуазной революции.