13. Философия Канта: теория познания и этика.

«Вещь в себе» - сущность, т.е. основные глубинные свойства.

Вещь

«Вещь для нас» - внешние свойства познаваемы, а сущность не познаваема.

Три уровня познания:

1. Чувственное

2. Рассудочное

3. Разумное

Чувственное познание по Канту происходит через априорные формы. Через пространство и время.

Кант выделяет 3 уровня познания: чувственное, рассудочное, разумное. Чувственное происходит через априорные формы пространства и времени. Рассудочное – через понятий и суждений. Разумное – через априорные законы и закономерности (закон причинности, взаимосвязи, субстанции) Человек познает не окружающий мир, а свои априорные формы

Кант считает, что должен быть один нравственный закон, категорический эмпиратив: поступай так, чтобы максима твоей боли могла быт всеобщим законом. Или: поступай так, как ты хотел бы, как поступали по отношению к тебе.

14. Диалектика Гегеля.

Противоречие – отношение между противоположностями. Единство – взаимозависимость, равенство. Противоположность – полярно различные сущности. Борьба – взаимоисключение противоположностей, столкновение противоположностей. Качество – определенность вещи тождественно ее бытию, т.е. совокупность таких свойств, связанных с данностью вещи, объекта. Количество – определенность вещи нетождественно ее бытию, т.е. свойства, которые не связаны с данностью вещи. Мера – интервал, в рамках которого система, меняясь количественно, сохраняет старое качество. Скачок – переход системы из одного качественного состояния в другое.

Законы: 1) Закон единства и борьбы противоположностей: источником развития любых систем, явлений, процессов являются противоречия, единство и борьба противоположностей. 2) Закон перехода количественных изменений в качественные: любая система, меняясь количественно, с неизбежностью переходит в новое качество. Качество может быть более низкого или более высокого порядка. Закон показывает механизм развития. 3) Закон отрицания отрицаний: суть заключается в триадности – всякое развитие проходит по трем ступеням: основа(тезис), антитезис, синтез. Третья ступень, отрицая вторую, возвращается к первой, но на более высокой основе. Закон раскрывает направленность развития.

15. Проблема сознательного и бессознательного в теории Фрейда и философии неофрейдизма.

Сознательное формируется под влиянием сфер должного и бессознательного. Механизмы саморегуляции:

• Механизм вытеснения

Любая информация с неизбежностью переходит из сознательного в бессознательное.

• Механизм рационализации

Оправдание перед собой, перед другими своих неблаговидных поступков.

• Механизм регрессии

Переход при перегрузке психики на более примитивные модели поведения.

• Механизм сублимации

Сублимация – переход сексуальной и агрессивной энергии на другой вид деятельности, приносящий удовольствие.

Таким образом, по Фрейду, в структуре личности главную роль играет бессознательное, поэтому человека считают существом биологическим.

В концепции неофрейдизма человек - это биосоциальное существо. Структура по Юнгу:

Эго - архетип сознательного; оно строится из сознательных перцепций, воспоминаний, мыслей и чувств. Персона(маска) - архетип комфортности, маски, социальной роли. Тень - архетип бессознательного, включающий низменные желания, мысли; воплощает животную сторону человеческой природы. Анима(анимус) - архетип противоположных полов; наличие у представителя каждого пола черт противоположного. Самость - архетип целостности; центр личности, вокруг которого группируются все остальные системы, удерживает системы вместе и обеспечивает единство, равновесие и стабильность. Архитип - это устойчивая психическая структура; универсальные изначальные врождённые психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и являемые, как правило, в образах и мотивах сновидений. Эго и персона формируются соц. условиями, а бессознательное – природой.