1.2. Основы концепции «бессознательного».
Концепция «бессознательного» предполагает существование так называемой «невидимой психики», именуемой сфера «бессознательного».
«Бессознательное» мыслится не как пассивный склад информации, которая ассоциативным способом выдергивается потоком мысли и попадает в сознание; а как активный будущий океан, каждый элемент которого спонтанно стремится из состояния «сна» в состояние «бодрствования», из глубин «бессознательного» на поверхность сознания.
Поэтому сущностные Силы, образующие «Ядро» человеческой индивидуальности, также являются активными элементами океана «бессознательного». Следовательно, чтобы понять индивидуальность человека, надо понять главные Силы, образующие «Ядро» (Рис. 1).
Рис. 1
Ø Что такое «невидимая психика»?
Представьте себе, что сны — это как звезды на небе, днем их не видно, а ночью они загораются таинственным мерцающим светом. Звезды днем — это как «невидимая психика»: их не видно, но они есть.
Представление о «невидимой психике» зародилось в полемическом диалоге Лейбница с последователями Декарта.
Простое утверждение Декарта о том, что «психика = сознанию» имеет сильные следствия. Одно из самых сильных — это то, что животные не имеют сознания, следовательно, не имеют психики и, следовательно, они подобны автоматам.
Но. к счастью, слухи о том. что человек так уж качественно отличается от братьев своих меньших слишком преувеличены, Лейбниц был первым, кто перечеркнул своей концепцией равенство Декарта «психика = сознанию» и тем самым одушевил животных, сделав более плавным эволюционный переход между животными и человеком.
При отсутствии сознания, по Лейбницу, продолжается незаметная деятельность психических Сил. тем самым он ввел понятие о «бессознательном»: «Убеждение в том. что в душе имеются лишь такие восприятия, которые она создает, является величайшим источником заблуждений» [5].
Таким образом, если у вас прошла головная боль, когда вы выпили таблетку анальгина, то. по Декарту, проблема решена: нет боли — нет проблемы. Но. по Лейбницу, это «величайший источник заблуждений», ибо голова продолжает болеть, но в «невидимом мире», со всеми вытекающими отсюда нехорошими последствиями.
Образы «сцены» — сознания и «подвала» — подсознания (или «бессознательного») очень часто используются в качестве образной трактовки двух сфер душевного мира человека — «видимой» и «невидимой».
Концепция «бессознательного» существовала и до Фрейда. Например, историки развития концепции «бессознательного» [19, с. 190], пишут, что Фрейд в последнем классе гимназии штудировал учебник по психологии, который был поистине энциклопедией идей Йогана Фридриха Гербарта, который, в свою очередь, был страстным последователем Лейбница. Несмотря на то, что концепция «бессознательного» была известна всем, практическую значимость она приобрела начиная с работ 3. Фрейда и его учеников А. Адлера и К. Юнга. Именно 3. Фрейд наиболее ярко использовал представление о «невидимой психике» для трактовки возникновения неврозов и поиска путей их исцеления.
В трактовке неврозов с точки зрения . концепции «бессознательного» встает главный вопрос — какие Силы считать главными для здоровой организации душевного мира человека. Если эти Силы подавлены, то возникает расстройство психики, следовательно, стратегия исцеления неврозов строится как восстановление приоритета этих Сил.
3 Фрейд. А. Адлер и К. Юнг. которые основали «Глубинную психологию», по-разному отвечали на вопрос о том. какие Силы считать главными в сфере «бессознательного». В процессе знакомства с этими трактовками мы будем дополнять и развивать схему «Сцена-подвал», при условии, что эти трактовки не будут противоречить друг другу. В итоге мы получим общую схему, которая будет предложена для анализа проективных методов изучения человеческой Индивидуальности.
Итак, 3. Фрейд, А. Адлер и К. Юнг, доказывая существование «невидимой психики», основали «Глубинную психологию». Но понять существование «невидимой психики» непросто. Многие современники 3. Фрейда понятие «бессознательное душевное» считали просто нелепостью [16, с. 111-112].
Ø Как же почувствовать реальность существования неосознаваемой сферы психики?
Для пояснения особенностей действия неосознаваемых психических Сил позвольте привести пример с постгипнотическим внушением.
В состоянии гипноза женщине внушили, что после пробуждения она должна подойти к вешалке, взять зонтик и его раскрыть. После выхода женщины из гипноза гипнотизер начал разговаривать с ней на нейтральные темы. Вдруг женщину как бы невзначай потянуло к вешалке, руки потянулись к зонтику и, почти автоматически, в процессе разговора, она открыла зонтик. В этот момент гипнотизер внезапно обратил внимание на необычность ее поведения: «Вы пришли на прием, мы серьезно разговариваем, а вы зонтики открываете!». От осознания необычности своего поведения женщина сначала просто растерялась, а затем быстро придумала псевдо причину, наподобие: «Мне надо было срочно узнать, открывается ли зонтик, он у меня ломался, а на улице, кажется, дождь начинается».
На этом примере вы должны уяснить для себя принципиально важные моменты действия неосознаваемых Сил. Во-первых, подлинные причины поступков человека часто им не осознаются, но скрытым образом из «бессознательного» направляют его на свершение этих поступков. В приведенном примере внушенная программа заставила женщину раскрыть зонтик. Во-вторых, человек, когда неосознаваемая Сила влечет его на совершение поступка, начинает придумывать ложные причины или поводы для совершения этого поступка. Не исключено, что женщине в процессе разговора послышался шум грома, хотя стояла ясная погода; пришла мысль, что зонтик плохо работает, хотя может быть это был другой зонтик и т.д., в общем, события в душевном мире разыгрывались таким образом, чтобы реализовалась внушенная программа.
Теперь, если обратиться к схеме «сцена-подвал», то аналогом внушенной женщине программы будет «Ядро» душевного мира, которое в неявном виде действует на весь (включая сознание) душевный мир человека, определяя стратегические пути его развития.
Трактовка индивидуальности — это по сути трактовка основных сущностных Сил «Ядра» душевного мира (см. Рис. 1). Действие Сил ядра, подобно действию внушенной женщине постгипнотической программы, в неявном виде определяет основные пути развития человека.
Итак, мы уяснили, что реально существует «невидимая психика» и существует «невидимое Ядро» индивидуальности. Реальность существования глубинных психических Сил «Ядра», образующих глубинную основу индивидуальности, выражается в основных, скрытых для непосредственного взгляда, линиях поведения человека. Чтобы разглядеть эти скрытые линии в пестрой палитре поступков человека, необходимо владеть основным методом «Глубинной психологии» — психоанализом.
Ø Как же тогда раскрыть подлинные причины человеческого поведения, в неявном виде действующие из «бессознательного»?
Научное направление, которое этим занимается, называется «Психоанализ». «Психоанализ» — есть метод раскрытия скрытых е «бессознательном» причин человеческого поведения.
Фрейд в своей работе «Введение в психоанализ» [17] к основным формам действия неосознаваемых Сил относит — оговорки, описки, очитки, ослышки, ошибочные действия, провалы памяти (намерения, имена, впечатления и переживания) и т.д. Он говорил, что казалось бы случайная оговорка на самом деле не случайна, а имеет скрытую в «бессознательном» причину. А искусство психоанализа в том и состоит, чтобы раскрыть эту глубинную причину.
Приведем несколько примеров из этой книги.
1. Забывание имени соперника в любви [17, с. 30].
«Господин Y был безнадежно влюблен в даму, которая вскоре выходит замуж за господина X. Хотя господин Y давно знает господина X и даже имеет с ним деловые связи, он все время забывает его фамилию и всякий раз, когда собирается писать ему по делу, справляется о его фамилии у других. Очевидно, господин Y не хочет ничего знать о счастливом сопернике: «И думать о нем не хочу»» [17, с. 30]. Этот пример забывания имени соперника очень характерен для раскрытия скрытой антипатии, например, в любовном треугольнике.
2. «Я не склонен (вместо неспособен) оценить заслуги...» [17, с. 23].
Человек, стараясь лестно отозваться о другом человеке, говорит: «Я не склонен (вместо неспособен) оценить заслуги своего уважаемого предшественника» [17. с. 23]. Или другое подобное высказывание (не из Фрейда): «Перечисленные недостатки не до конца (вместо — не умаляют достоинств) перечеркивают достоинства данной работы». Скрытая антипатия на фоне лести обнаруживает себя в этих оговорках.
Знакомство с этими примерами, в которых легко найти скрытую причину, не должно создать у вас иллюзии, что психоанализ — это просто. Психоанализ — это непросто.
Фрейд метод психоанализа сравнивает с судопроизводством [17, с. 29], где косвенные улики позволяют сделать вероятностное заключение Он пишет: «Обычно мы толкуем ошибочное действие, исходя из общих соображений, и высказываем сначала только предположение, гипотезу для толкования, а затем, исследуя психическую ситуацию допустившего ошибку, находим ему подтверждение. Иногда приходится ждать событий как бы предсказанных ошибочным действием . чтобы найти подтверждение нашему предположению» [17, с. 30]
Ключом психоанализа является критерий обоснования главных Сил сферы «бессознательного». У Фрейда, Адлера и Юнга были разные критерии и, поэтому, разные концепции «бессознательного», хотя все они считали, что именно глубинные Силы образуют подлинную сущность человеческой Индивидуальности.
Психоанализ — это искусство видеть за словами и за делами подлинную сущность человека. Для овладения этим искусством необходимо понять особенности поиска глубинных причин (причинного анализа) явлений душевного мира. Особенность психоанализа различных авторов очень ярко высвечивается на примерах трактовки живописи и снов.
Таким образом, сначала мы познакомились с основами концепции «бессознательного», основанной на представлении о «невидимой психике». Затем познакомились с пояснительной схемой «сцена-подвал», которая будет постоянно сопровождать наши рассуждения, и на нее мы будем наносить основные Силы, действующие из «бессознательного». В завершение мы познакомились с некоторыми особенностями действия скрытых Сил и приемами их распознавания, то есть психоанализом.
Чтобы правильно трактовать причины явлений душевного мира, в следующем разделе мы обсудим основы концепции причинного анализа Г. Лейбница, на которой строится представление о «неосознаваемой психике». Причем обсудим в сравнении с альтернативной концепцией причинного анализа, получившей свое развитие от работ Рене Декарта и, к сожалению, в неявном виде, господствующей в психологии по сей день.