3.Культ солнца и его значение в мировоззрении и воспитании народа.

Есть версия, по которой все культы поклонения солнца сходны в одном - человек искал момента сближения солнца с землей в появлении нового бога. По версии знаменитого российского философа и эзотерика Эрнеста Мулдашева и древние пирамиды, и горные обсерватории связаны в одном- по ним создавался календарь и компас у разных народов. С помощью солнечных ритмов люди разделяли земной и неземной мир- мир мертвых, что служило идеей к освоению пространства « я нахожусь здесь, а не там». Именно поэтому и появлялись - солнечные герой, несущие в себе смысл жизни и пути. По одной из версий - пророки, несущие свет религии от иудейского учения до ислама только лишь по-новому понимали идею солнца через единство бога для земли, как сверх - силы жизни. Как пишет Мулдашев религиозный крест очень похож на древний солнечный компас, появившийся, как у древних египтян, так у многих других народов. По крайней мере, религиозные обряды четырех основных религий мира, так или иначе, связаны с солнцем и сменой времен года. Однако религиозное мышление диктует совершенно новые догматы воспитания человека, которые наиболее связаны с коллективно - социальными нравственными ценностями, чего не было у древних народов. Например, в той же Хакасии горы, посвященные богам солнца, использовались православными святыми уже ни для жреческих возношений гимнов и медитации, а для серьезных и долгих молитв. Многие горы, заселяемые арийскими народами, стали использоваться мусульманскими пророками для религиозных поклонений и трансформации. Таким образом, можно сказать о том, что горы приобретают, казалось бы, совершенно иной смысл восприятия и поклонения, однако, как мы видим по многим камням, посвященным исламским и христианским святым (если говорить о Хакасии, то это камень Серафима Саровского, «Серафимов камень», то с этой вершины горы можно было обращаться на восток, к восходящему солнцу. Версию обнаружения в едином Боге бога солнце может являться то, что один из значимых пророков иудаизма Моисей воспитывался среди солнечных жрецов древнего Египта, и значит, создавая для народа образ единого бога, он, так или иначе, наделял его солнечными чертами. Существование еще одной ветви арийцев, породивших индийскую ветвь с ее впоследствии ведическим учением, так же означало то, что в пантеоне богов главным богом является солнце, которое центрирует пространство собственным светом и положительной энергией. По легендам индийской ветви буддизма, пророк Гаутама Будда является сыном солнечного бога, соединившего в себе могущество небо и земли в собственном жизненном пути. Понимание того, как и откуда может происходить идея того или иного религиозного учения, на примере разветвления племен древних арийцев и формирование вокруг этих племен единого бога объясняет, может объяснить для нас некоторые деятельностные и мировоззренческие посылки различных религий, видение того, что происходило и менялось в человеке на протяжении долгих веков, и с какой идейной концепцией мы можем работать сейчас.

Итак, с помощью примера Хакаской солнечной обсерватории древних арийцев мы разобрали то, что культ поклонения солнца выстраивал своеобразное отношение человека к природному ландшафту, времени (появление календаря) и пространству (жизнь и смерть, тьма и свет). Какое же отношение все это имеет к воспитанию?

Я бы разделила несколько рамок воспитания:

1. Воспитание народа, как культура жизни и работа с правилами.

2. Воспитание ребенка в культуре народа

3. Воспитание, как историческое и культурное просвещение.

Первая рамка. Здесь центральными понятиями я определяю ландшафт местности и культовое верование. В тех верованиях, которые я рассматриваю, основной точкой является солнце. Именно оно программирует картину мира, как некоторый центризм света. Прежде всего, это связанно с властью. Власть должна быть центричной. Первоначально в арийских племенах во главу становился главный жрец. Построение семьи и семейных связей у таких народов так же патриархально. В семье есть патриарх, который является главой семейной общины и определяет норму. Норма поведения - правила, которые даются, как заданные свыше и передаются посредником - жрецом. Основные точки солнечного верования - тьма и свет. Свет - добро, выполнение своих обязанностей, соблюдение собственного жизненного пути, не делания зла и ненарушение порядка. Зло - нарушенный порядок, то есть пороки и желания человека, которые могут разрушить уклад. Следующий момент культа - путь человека. Она определяется, как жизнь, по солнечному календарю. У человека есть два пути - надземный и подземный. Подземный путь – мир мертвых. Известный исследователь Лосев, работая с феноменом предания о том свете, говорил о том, что таким образом люди начали разделять пространственно- временные связи здесь и сейчас, и тогда и там…. У людей появляется культ смерти, то есть строятся не только дома, но и возводятся захоронения (для будущей жизни), что выражено в Хакасии через могильные плиты на вершинах гор. Понимание человеком собственной смертности обращает его к своему существованию. Он начинает использовать природный ландшафт, создавая собственные знаки- указатели, отметки в природном. Но основой таких верований все ровно является природный ландшафт.

Вторая рамка- воспитание ребенка. Первый принцип- воспитание через приучение к деятельности. То есть натуральный учитель - труд. В натуральном ландшафте пример ребенку дается натурально. Совсем маленький он наблюдает за деятельностью взрослых, затем совершает первую пробу, далее наступает переход во взрослость, знаменующийся посвящением. Деятельность и дело человека посвящено различным богам, центральным из которых является солнечный. Поэтому человек, совершая здесь и сейчас иногда сталкивается с трудностями. Именно тогда он обращается к жрецам со своей просьбой. Человек не противиться воле жрецов, когда есть запрет на ту или иную деятельность, однако устные поверья и легенды о богах передаются ребенку с детства, людьми, которые умеют петь и рассказывать.

Следующий момент - воспитание ребенка, как историческое и культурное просвещение. На мой взгляд, некоторые основы монотеизма, такие как, например, как культ единого бога (у арийцев центризм солнца) можно отнести к глубокой древности. Тогда, изучая историю и культуру народа, мы можем по-другому понять и оценить главные понятия веры и мировоззрения древних в современном контексте. На сегодняшний день, изучая ту или иную культуру в рамках курсов, посвященных религии и религиоведению, важно выделить основу любой веры, которая задается связкой пространственного мировоззрения, а так же различных норм, задаваемых человеку. Для того чтобы обратиться к более ясному контексту, я предлагаю рассмотреть три культурных верования, вышедших из арийских культов поклонения солнца.