1.2 Формирование философских взглядов Достоевского

Философия Ф. М. Достоевского – это философия гуманизма, призывающая к миру, единению народов и благополучию. Вместе с тем для Достоевского, как части русской философии характерна так называемая «философия предупреждения». Ее лейтмотив – нравственный запрет на любой прогресс, любой социальный проект, если они рассчитаны на принуждение, насилие над личностью.

В своих общественно-политических взглядах Достоевский пережил несколько периодов.

В 40-е гг. молодой Достоевский примкнул к просветительскому направлению русской мысли: он становится сторонником того течения, что впоследствии сам называл теоретическим социализмом. После увлечения идеями утопического социализма, произошел перелом, связанный с усвоением им религиозно-нравственных идей.

В апреле 1849 г. за участие в социалистическом кружке М. В. Буташевича-Петрашевского Достоевский был арестован. Приговор гласил: лишить чинов, всех прав состояния и подвергнуть смертной казни расстрелянием. Казнь была заменена четырехлетней каторгой. 

Идейное содержание его творчества после каторги претерпело значительное изменение. Писатель приходит к выводу о бессмысленности революционного преобразования общества, поскольку зло, как полагал он, коренится в самой человеческой натуре. Достоевский становится противником распространения в России «общечеловеческого» прогресса и признает важность «почвеннических» идей. Главное содержание этих идей выражено в формуле: «Возврат к народному корню, к узнанию русской души, к признанию духа народного». Одновременно Достоевский выступал противником буржуазного строя, порицал западную культуру за отсутствие в ней «братского начала» и чрезмерно разросшийся индивидуализм.

Достоевский перенес все свое внимание на изменение самого человека, то есть, его нравственных устоев. Человек как личность занимает в творчестве писателя основное место. Автор размышляет над причинами, уничтожающими личность. И, по сути, он дает свои рекомендации – очищение нравственности происходит через страдания. Он, несомненно, понимал, что данное общество губит людей, а изменение его революционными методами, это тоже вариант, но только «наизнанку». Достоевский глубже и ярче всех выразил идею сочетания свободы воли с моральным законом.

Исследуя человека, автор обращает внимание не столько на процесс формирования его личности, столько на суть сформировавшегося человека. Его интересует смысл существования человека, суть его личности – то есть, спектр основных вопросов философии. Определить суть человека не просто. Мы умеем анализировать его разум и сознание посредством самого сознания. Но по Достоевскому, человек не сводится лишь к сознательному субъекту. Он подчеркивает ограниченность разума в познании человека. Разум сводит человека к тому, что он познал.

Лучшие люди в произведениях Достоевского – это люди сердца, чувств. И поэтому они ставят сердце на первое место. Этим важным моментом подчеркивается особое место русской философии. В том времени она защищала иную систему ценностей, иные цели и идеалы, нежели просвещенная, цивилизованная Европа. Рациональному знанию и иррациональной воле Достоевский противопоставил русскую духовность, понятия любви, долга, морали. В этом, по сути, безусловная «слабость», но и величайшая сила Достоевского, как мыслителя и художника.

В своих произведениях Достоевский прямо говорит о нравственных ценностях, таких как достоинство, совесть, справедливость, счастье. При этом он верит, что совесть человека неистребима. Но вместе с тем, проблема совести вводит нас в проблему счастья. Таким образом, размышляя о человеке, Достоевский заложил основы нового раздела философии – философии человека.