Лирика Тукая.

Лирика Габдуллы Тукая составляет одну из замечательных сторон его богатого творческого наследия. Беспощадный сатирик в разоблачении, основ эксплуататорского строя, в обличении нравов буржуазного общества, Тукай был в то же время и тонким лириком, воплотившим в своих стихотворениях гуманистические идеалы революционной эпохи, запечатлевшим те глубочайшие сдвиги, которые произошли в жизни и сознании татарского народа.

В лирических раздумьях поэта отражены самые яркие черты его таланта как художника, своеобразие идейно-эстетической оценки и философского осмысления жизненных явлений, характерные особенности его художественного мышления вообще.

Уже ранние стихотворения Тукая отмечены его стремлением активно вмешаться в жизнь, в ход событий, выразить свое отношение к ним; лично ответить на вопросы, выдвинуты жизнью и временем. Говоря об актуальности тематики, жизненности содержания ранних стихов Тукая, отмечается в то же время, что в первых опытах молодого автора, наряду с сильными, положительными, проявились и такие тенденции, которые, хоть в целом и не смогли задержать мощный, стремительный рост таланта поэта, но так или иначе усложнили движение его по пути реализма, процесс освоения им принципов лирика-поэтического отображения жизни. Просветительский взгляд на назначение литературы и искусства сказался и на творческой практике Тукая: немало стихотворений молодого поэта («Слово друзьям», «В саду знаний», «О, перо!», «Шакирд, или одна встреча» и др.) написано в форме нравоучительных наставлений, дидактических призывов. В подобных произведениях прямолинейное выражение мысли преобладает над лирическим «я» автора; дидактизм и назидательность препятствуют индивидуализированному изображению внутреннего мира человека во всем его богатстве и сложности, воспроизведению чувств и переживаний в их свободном течении и развитии.

Но, с другой стороны, ранняя лирика Тукая не ограничивается лишь этими идейно-эстетическими тенденциями. В ней, наряду с дидактической, сильна была и линия лирико-реалистическая. «Раннее творчество Тукая, — писал Г. Халитов, — явило собою первый образец страстного гражданского вторжения татарской литературы в народную жизнь, в социально-политическую атмосферу эпохи и в ее повседневность с демократических позиций»

Именно подобные стихи стали первыми образцами гражданской лирики не только в творчестве самого поэта, но и в татарской лирической поэзии данного периода вообще.

Правда, в призывно-публицистических, гражданских стихах Тукая в основном развита одна линия — линия одическая, торжественная, оптимистическая. Лирическому герою поэта еще неведомы раздумья, сомненья, колебания, «сложные», глубокие переживания. Опыт психологической характеристики духовного мира человека придет к поэту позже в результате приобщения к сокровищницам национальной, устно-народной и русской классической поэзии. Знаменательно то, что первые образцы такой лирики Тукай создал уже в 1906 году. Таково, например, стихотворение «Кому верить?» Оно показывает, что поэт постепенно овладевает и умением передавать свое критическое отношение к отдельным явлениям, моральным нормам буржуазного общества языком чувств и переживаний. Основная форма выражения идеи — лирическое раздумье, размышление. Лирико-реалистическая форма отображения жизни становится основной и в некоторых других стихотворениях Тукая, написанных во второй половине 1906 года («Государственной думе», «Самому себе», «Надпись на могильном камне», «Осень» и др.).

Победа принципов реализма в лирике Тукая, переход поэта от умозрительности к конкретно-чувственному восприятию жизни, от дидактизма к лирическому способу отображения были обусловлены качественными изменениями в его общественно-политических и литературно-эстетических взглядах. Именно на новом этапе творческого пути Тукая, связанном с переходом на революционно-демократические позиции, и были созданы им произведения, ставшие замечательными образцами поэзии критического реализма. Поэтически-новаторская сила Таланта Тукая во всей своей мощи проявилась уже в 1907 году, в стихотворениях «Приятелю, который просит совета — стоит ли жить на свете», «Против золота», «В чем сладость?», «Родной земле», «Размышления одного татарского поэта», «Не уйдем!» и другие. В них идейная направленность проявляет себя не в ораторстве, прокламации, а воплощается в художественно-образной структуре произведения; мысли и идеи автора выражаются в лирических переживаниях, через идейно-эмоциональное отношение его к изображаемым явлениям. Все это и становится отныне основной и определяющей особенностью поэтического стиля Тукая. То или иное событие или явление интересует поэта прежде всего как предмет

суждения или размышления, как повод для воспроизведения душевного состояния лирического героя.

В сферу лиризма, в мир интимных переживаний автора все шире вторгаются события общественно-политической жизни, явления социальной действительности; поэт показал глубокое понимание природы лиризма в реалистической поэзии, раскрыл его новые возможности в художественном отображении сложностей жизни и человеческих взаимоотношений. Далее отмечается, что дело создания татарской реалистической лирики было выполнено не одним лишь Тукаем, наряду с ним и Гафури в этом процессе важную роль сыграли и такие поэты, как Н. Думави, М. Укмаси, 3. Башири и другие. Но лирика Тукая отличается от их творчества большей глубиной социального анализа, широтой идейно-тематического диапазона и многообразием поэтических приемов.

Надо сказать, что усиление аналитического начала в лирике, освоение прозы жизни, различных пластов действительности и т. д., а также и неизжитые традиции просветительско-дидактической литературы прошлого не могли не сказаться и на творческих приемах татарских поэтов. И Тукай не мог избежать в отдельных случаях рассудочности и рационалистичности в раскрытии той или иной темы. Но в целом творчество зрелого периода Тукая отличается богатством эмоциональных оттенков, разнообразием выражаемых чувств и настроений. Даже в стихах с остро социальной тематикой поэт добивается теплоты, задушевности интонации, яркости изображения, ищет путей конкретизации и индивидуализации чувства. Эта особенность тукаевского лиризма в работе иллюстрируется путем анализа стихотворений «Гнет», «Сожаление», «В часы раздумий» и другие.

Тукай — поэт-реалист и великий сатирик, основоположник критического реализма в татарской литературе. В его произведениях социальная и духовная жизнь человека раскрывается в конкретно-исторической обусловленности, «строй души» лирического героя определяется окружающими обстоятельствами.

Романтическое начало проявляется в лирике Тукая в самой различной форме и на всех этапах его творчества. Говоря о раннем «романтизме» поэта, автор останавливается на его «просветительской романтике». В первоначальных стихах Тукая просветительская романтика присутствует как стремление к свободе, как страстное желание поэта видеть народ освобожденным и просвещенным. Призывы автора, возникнув на реальной почве, принимают

романтическую окраску обращенностью к будущему, устремленностью вперед.

В ранней лирике Тукая очень ярко проявляются элементы т. н. «восточного романтизма». Это можно видеть и в приверженности молодого поэта к таким жанрам, как газель, ода — касыда, и в широком обращении его к традиционно-романтическим образам восточной литературы. Типичными образцами романтической лирики являются, например, любовные газели поэта. Правда, Тукай — автор газелей — еще не проявил творческого отношения к традициям любовно-романтической поэзии Востока. Основное содержание его ранних газелей («После разлуки», «О, эта любовь!», «Не я ли тот, кто скорбит?» и др.) — это воспевание любовных чувств какого-то абстрактно-романтического героя — «меджнуна», «безумца» от любви; лирический герой льет слезы ради слез, поглощен лишь своими страданиями; условность в трактовке темы, абстрактность образов приводит к напыщенности, усложненности стиля. Увлечение Тукая такими стихотворениями выглядит в новых исторических условиях как стилизация и подражание восточным авторам. В то же время было бы неверно видеть лишь отрицательную сторону этих опытов молодого поэта. В переживаниях его героя — «меджнуна» можно обнаружить и отзвуки неподдельного любовного чувства: пылкость влечения к красавице, печаль, вызываемую «холодным» отношением к нему возлюбленной, горечь расставания и т. д.

Поворотным моментом в любовной лирике Тукая явилось стихотворение «К гурии». Оно прозвучало как эстетическая декларация поэта, как отказ от преклонения перед небесными гуриями, романтическими возлюбленными. Именно здесь можно видеть зарождение совершенно новых идейно-эстетических тенденций, приведших в дальнейшем к созданию замечательных образцов реалистической любовной лирики. Таковы, например, газели «Любовь», «Если бы не было...» и другие, в которых реалистические и романтические приемы изображения сливаются воедино, романтическая образность выступает средством поэтического воплощения интимных переживаний реального человека, а самые простые слова и выражения как бы «романтизируются», наполняются возвышенными чувствами лирического героя.

Восточно-романтические традиции в какой-то мере продолжены и в одических стихотворениях Тукая. Но оды поэта в основном написаны в реалистическом плане; традиционные образы или приемы одической поэзии прошлого используются для выражения реалистического содержания. Стихотворение «Пушкину», например, по своим языково-стилевым качествам напоминает оды-мадхии восточных поэтов, но в целом образ мышления лирического героя, характер и содержание его суждений вполне реалистичны. Значит, и здесь можно видеть своеобразное слияние

романтических и реалистических приемов изображения. Трудно переоценить значение этих опытов Тукая в выработке возвышенной и выразительной поэтики, для развития в татарской поэзии высоко эмоционального одического стиля.

В формировании в творчестве поэта истинно-психологической лирики огромное значение имело освоение им достижений романтической поэзии Запада и русских классиков. Безусловно, формула «от восточного романтизма к романтизму европейскому» не совсем точно отражает соотношение различных романтических тенденций, действовавших на разных этапах лирики Тукая. Но все-таки непосредственная учеба у представителей русско-европейского прогрессивного романтизма (творческие переводы или переработка романтических стихотворений Пушкина, Лермонтова, Байрона, Гейне и др.) происходит у Тукая в зрелый период его творчества. В одних случаях этот мотив или конфликт лишь намечается, декларируется («Кому верить?», «Сожаление», «Совет») или объективируется в самостоятельные романтические образы. Очень своеобразно вплетаются в образную ткань стихотворений «Разбитая надежда», «Неведомая душа», например, романтические образы «птицы в клетке» или «неведомой души». Названные произведения в целом являются реалистическими. Поэт анализирует психологическое состояние человека, вступившего в конфликт с враждебным ему миром, трезво рассуждающего о трудностях жизни. И использование при этом очень емких и широко обобщенных романтических образов расширяют идейно-эстетическое содержание подобных стихотворений, придают суждениям автора большую широту и масштабность.

В других случаях конфликт «личность — общество» развертывается в самостоятельные романтические сюжеты и ситуации. Здесь и романтический образ узника и свободолюбивой птицы, и идеализированная природа, и традиционно-романтический образ поэта-пророка. Диссертант подробно анализирует образную систему стихотворений Тукая «Узник» («Мэхбус») и «Пророк» («Пигамбэр»), сравнивает их с одноименными стихотворениями Пушкина и Лермонтова, а также со стихами татарских поэтов, содержащих эти же романтические мотивы или образы (С. Рамиева — «Деревня», «Оковы»; Н. Думави — «Узник», «Вечный узник» и др.).

Образы свободолюбивой птицы и поэта-проповедника, призывающего людей к любви, дружбе и братству, глубоко импонировали Тукаю. Потому-то свои мечты о свободе или о служении нации, об активной деятельности во имя просвещения народа он счел возможным выразить через эти романтические образы. Но здесь важно отметить одну особенность творческого метода

поэта: при переводе романтических стихотворений Пушкина и Лермонтова он вводит конкретные детали, описания; ситуации, имеющийся в оригиналах, стремится как-то приблизить к реальности, уподобить конкретно-жизненным условиям. Конечно, оттого, что Тукай расширяет отдельные части стихотворений русских поэтов, они, т. е. произведения «Узник» и «Пророк», не перестали быть романтическими и в переводе на татарский язык. Но характерно то, что на переводном варианте этих стихотворений не могло не сказаться перо поэта-реалиста.

Возвышенная поэтика, яркая романтическая образность широко представлена в лирике Тукая 1910—1913 годов. Усиление романтических мотивов и настроений было обусловлено общими процессами, происходившими в жизни и литературе этого периода, активизацией в ней прогрессивно-романтического направления. Особенно прочные позиции занял романтизм в лирической поэзии (творчество М. Гафури, Н. Думави и молодых поэтов Ш. Бабича, Ф. Бурнаша, Н. Исанбета, С. Сунчалея и других; полностью в русле романтизма идет, например, раннее творчество М. Файзи).

Замечательны стихотворения Тукая «Светлой памяти Хусаина», «Татарская молодежь», «Гению» . Подобные произведения несут в себе черты художественного пересоздания; в них на первый план выступает романтизация человеческих характеров, заострение, выделение идеального в лирическом герое, высокого смысла его деятельности и т. д. Но, в отличие от поэтов-романтиков, субъективность это не чисто романтическая. К традиционно-романтическим образам Тукай обращается в основном как к средству усиления эмоциональной впечатляемости воспеваемого объекта. Так сливаются, например в, стихотворении «Светлой памяти Хусаина» романтическая поэтика и конкретно-историческое содержание, «романтизированное» изображение X. Ямашева и конкретные суждения поэта о его деятельности как борца. Своеобразный синтез реализма с романтизмом использован и в стихотворении «Татарская молодежь». И здесь Тукай сумел органически соединить романтически-укрупненное изображение будущих революционных событий и описание облика передовой татарской молодежи. Два образа ■— широко обобщенный и очень личный — как бы наслаиваются друг на друга, сливаясь в целостном методе художественного отображения действительности.

В рассмотренных случаях романтическое начало заключено либо в основном конфликте и образах, либо в изобразительной системе произведений Тукая. В большинстве же случаев романтическое начало проявляет себя не так ярко, «внешне», а лежит как бы в глубине, отражается в характере переживаний лирического героя, в интонации произведения и т. д. Таковы, например, стихотворения «Моя звезда», «Пробуждение», «Иду своим путем», в которых

воплощены светлые мечты и возвышенные устремления автора. Подобные произведения трудно «раскалить» по двум рубрикам — реалистической и романтической. Однако и в них роль романтических традиций очень весома и значительна, так или иначе проявляется тенденция обогащения реализма за счет достижений романтического искусства. Мягкий лиризм, задушевность чувства, приподнятость стиля и т. д. — все это Тукай воспринял от прогрессивно-романтической поэзии.

Социальность — ведущее качество тукаевской лирики. Она пронизывает все творчество поэта, сказывается на трактовке любой тематики. Именно постановка и художественное воплощение важных социально-политических проблем свидетельствовали о становлении Тукая как поэта критического реализма. В центре социальной лирики стоит социальная мысль, социальная характеристика явлений жизни; в гражданских же стихах поэт обращается к страстному гражданскому слову, апеллирует к гражданскому чувству читателя .

«Чисто» философских, пейзажных и любовных стихов у Тукая не очень много. Но заслуга поэта заключается в том, что о я наметил основные пути и направления в развитии этих разновидностей лирики в национальной литературе. К философской лирике можно отнести, например, такие стихи Тукая, как «Одному противнику прогресса», «Жизнь», «Нынешнее положение», «Сердце». В них конкретные проблемы эпохи как бы соотносятся с проблемами «мирового», общечеловеческого масштаба. Уяснение философского смысла жизни помогает поэту лучше понять конкретные задачи дня, определить место и назначение человека в решении современных проблем.

Тукай выступил замечательным художником и пейзажной живописи, чувственно-конкретного изображения явлений природы. В большинстве случаев в стихах поэта картины природы (выступают в своей вспомогательной функции —■ служат фоном для более яркой характеристики социальных явлений, оттеняют чувства и настроения лирического героя и т. д. В грустных раздумьях Тукая о весне («Признаки весны»), в пейзажах суровой зимы («Мороз»), в тревожных звуках осеннего ветра, в образах голодных деревень («Осенние ветры») мы видим прежде всего воспроизведение социальных контрастов жизни. Но у поэта имеются и такие стихотворения, в которых природа в полном смысле слова становится пейзажем («Летняя заря», «Буран», «Честное слово!»). В них она выступает как мир в самом себе, со свойственными ей признаками, красками и звуками.

Тукай широко использовал и такие, ставшие традиционными во всей восточной, в том числе и тюркской, поэзии прошлого, жанры или строфические формы стиха, как газели, оды-касыды, кыт'а, рубай и другие. Эти жанровые формы в лирике Тукая получили новое содержательное наполнение; поэт положил начало их обновлению и изменению, раскрыл новые функции, новые возможности указанных жанров. Диссертант кратко прослеживает историю, путь развития газелей, касыд, кыт'а и рубай я дотукаевской татарской поэзии, характеризует их жанровые особенности.

За многовековую историю своего развития татарская поэзия накопила богатое наследие; к началу XX столетия она уже имела немалый художественно-эстетический опыт. Однако в поэзии этого периода сильны были еще и традиции дидактической литературы прошлого. Перед татарскими поэтами стояла трудная и сложная задача — освободиться от этих традиций, выработать новые формы и приемы лирического изображения, реалистические принципы отображения жизни. Ведущее место в этом процессе занимает творчество Габдуллы Тукая. На первых порах и он писал открыто декларативные нравоучительно-дидактические стихи. Но Тукай быстро преодолев свои «увлечения» назидательной поэзией. Уже лирика 1906— 1907 годов поэта показывает, что он успешно овладел самыми различными приемами лирико-поэтического отображения жизни. На зрелом этапе творчества Тукай создает настоящую лирику -— лирику чувств и переживаний. Какую бы сторону жизни ни взял поэт, ее изображение всегда пронизало личным отношением автора. Он не просто описывает явление или рисует картины, а все это пропускает через свое сердце, не просто высказывает мысль, но и дает ей эмоционально-чувственный заряд. Лирика Тукая — это лирическая исповедь человека эпохи, в которой с удивительней

искренностью и простотой отображена вся яркая и трудная жизнь поэта, индивидуальная судьба его.

Творчество Тукая явилось качественно новым этапом и в развитии жанров национальной поэзии, в преобразовании их на реалистической основе. В его лирике установились многообразие и гибкость жанров как художественное соответствие многообразию явлений жизни, познаваемой поэтом.

Итак, татарская лирическая поэзия в лице Тукая доказала свою .подготовленность к лирико-поэтическому отображению различных сторон татарской действительности. В лирике поэта было положено начало новым завоеваниям национальной поэзии, намечены основные пути и направления для ее последующего развития.

Опыт лучших татарских поэтов показывает, какие новые возможности нашли в их творчестве традиции Тукая, насколько сильно его влияние на современный литературный процесс.

Поэзия Тукая и сейчас остается школой мастерства для молодых писателей, всесторонее изучение этого наследия является их первостепенной задачей.