4.3. Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Почему для русской философии были характерны глубокие связи с этикой и религией?
2.«Русская идея» в контексте современной геополитики.
3. В Соловьев мечтал о построении «Царства Божия на Земле». Правда, в конце жизни он критически пересмотрел свои взгляды. Как вы считаете, в чем его мечты противоречат христианству и в чем они утопичны с философской точки зрения?
4. В работе «Закат Европы» О. Шпенглер утверждал о полной противоположности русского и западного. Согласны ли вы с этой оценкой? Как вы оцениваете место белорусской культуры в системе славянской и общеевропейской культуры?
5.Объясните, как вы понимаете суждение: «Национальная философия – это относительно самостоятельная мировоззренческая система; вместе с тем она всегда выступает как процесс сложного взаимодействия локальных философских культур, в рамках которых под влиянием определенных факторов философ осуществляет свою творческую деятельность». Как это положение преломляется в истории философской мысли Беларуси?
6.Какие философские проблемы были центральными в творчестве Ф. Скорины? В чем актуальность его размышлений о счастье, свободе, государстве, благе, справедливости, правах человека, языке? Объясните в связи с этим его суждение: «Без мудрости и без добрых обычаев не есть мощно, почтиве жити людем посполитым на земли».
7.В чем смысл деизма К. Нарбута? Как им трактуется концепция вечного, неземного естественного права и как она согласуется с его представлениями о счастье, справедливости, свободе и воле человека? Исходите при этом из следующих его высказываний: 1) «Наш разум имеет определенные, присущие ему законы, в соответствии с которыми и поступает он в своих действиях»; 2) «…когда рассматриваем природу человека, мы не должны рассматривать его вне общества, а наоборот, как члена общества, и только тогда исследовать естественное право, только тогда применять его к обществу и ко всякому коллективу в частности»; 3) «Представления о всех предметах, которые только может иметь человек, приобретаются им благодаря обучению или применению этих предметов; ничего врожденного нет».
8.К. Лыщинский, написавший трактат «О несуществовании Бога», вследствие доноса был арестован, обвинен Варшавским сеймом в атеизме и приговорен к смертной казни. Можно ли, судя по содержанию сохранившихся фрагментов этой работы, считать его атеистом? В чем проявился, по Вашему мнению, гуманизм в его взглядах?
9.Что было характерно для философских взглядов ученых-естествоиспытателей Горы-Горецкого земледельческого института (А. Советов, И. Стебут, А. Людоговский, А. Бажанов, М. Рытов), изложенных в их научных трудах?
10.Какие темы исследовались белорусскими философами во второй половине ХХ века? Каковы перспективы развития философии в Республике Беларусь, с учетом национально-философских традиций, связей с философскими культурами других народов и разнородных процессов в современной философии?
4.4. Глоссарий
Антитринитаризм – рационалистическое течение в эпоху белорусского Возрождения (С.Будный и др.), отрицавшие догмат о божественной Троице.
Гуманизм (от лат. человечность) – мировоззрение, которое основано на принципах равенства, справедливости, человеколюбия в отношениях между людьми. В отличие от западноевропейских у белорусских мыслителей эпохи Возрождения гуманизм сочетался с патриотизмом, не получил широкого развития принцип индивидуальной свободы, доминировали идеи права.
Евразийство – интеллектуальное и социально-философское учение 20–30-е гг. XX в. Его основатели Н. С. Трубецкой, Л. П. Карсавин, В. И. Вернадский видели единое будущее народов Евразии, в чем особую объединительную роль должна сыграть Россия в силу своего положения на стыке Запада и Востока.
Западники – направление русской антифеодальной общественной мысли 40-х гг. XIX в. Западники считали, что России, отставшей от мировой цивилизации, предстоит освоить западные ценности и осуществить социально-экономические реформы по западному образцу.
Западнорусизм – идеологическое течение в общественно-политической мысли Беларуси XIX века, представители которого (И. Семашко, К. Говорский, М. Коялович) рассматривали Беларусь как западную часть России, а белорусов – как органично входящих в единый русский народ, хотя и имеющих самобытную историю и культуру.
Идеология революционного демократизма – получила развитие в Беларуси во второй пол. XIX – нач. ХХ вв.; разрабатывалась преимущественно в литературно-художественных произведениях и публицистике (Ф. Богушевич, М. Богданович, Тётка, Я. Купала, Я. Колас); ее существенная особенность – сфокусированность на вопросах освобождения народа (экономического, политического, национального и духовного), которые рассматривались в философском и нравственно-эстетическом контекстах проблем бытия (жизни) народа в целом и каждого человека в отдельности.
«Променистые» – организация учащейся молодежи (1820 г.), которая своей главной целью считала «сохранять полезные отцов своих обычаи, любить природный язык и оному обучаться, иметь в памяти доблести и подвиги предков и подражать им по мере сил своих и состоянию».
Русский космизм – религиозно-философское и естественнонаучное учение, базирующееся на распространении учения эволюции на весь космос. Основная идея – о смысловой упорядоченности, целостности Вселенной и особой миссии в ней человека.
Русская идея – совокупность социально-философских взглядов на специфику исторического пути России, особенности русского миро-и жизнепонимания.
Славянофилы – представители одного из направлений русской общественной и философской мысли 40-50-х гг. XIX в., выступавшие с обоснованием самобытного пути исторического развития России, принципиально отличного от западноевропейского.
Соборность – концепция общественного устройства, восходящая к русскому философу А.С.Хомякову, которое организовано как храмовая община и поддерживается внутренней духовной связью между людьми, подлинным общением, «единством во множестве».
София – универсальная субстанция, истинная причина и цель тварного бытия, небесное лучезарное существо, борющееся с мировым хаосом за власть над мировой душой. В русской религиозной философии известно начиная с В.Соловьева.
Физиократы – представители направления в философской мысли Беларуси конца XVIII-нач. XIX вв. (И. Хрептович, И. Стройновский и др.), считавшие землю и труд на ней единственным источником богатства, а человека с его моралью – венцом и основой природы; рассматривали общество как естественный организм, разумное природное продолжение. Естественный порядок понимался как единство законов природы и общества.
Филареты (с греч. друзья добродетелей) – тайное общество 20-х гг. XIX в. в Вильно. Ставили задачи: дать « патриотически научное» образование молодежи Литвы и Беларуси, сохранить традиции польского языка и культуры. Находились под влиянием филоматов.
Филоматы (от греч. любители знания) – студенческое общество Виленского университета (О. Ежовский, Я. Чечет, А. Мицкевич и др.), члены которого выступали за национальное просвещение и воспитание молодежи в духе польской культуры. Изучали западноевропейских философов, ставили вопрос об отмене крепостного права.
Философия Беларуси – комплекс философских идей и представлений, сложившихся в Беларуси со средневековья до настоящего времени.
Философия положительного всеединства - философская концепция В. Соловьева, гносеологическим аспектом которой является теория цельного знания, противостоящая как рационализму западников, так и иррационализму славянофилов.
Философия тотальности – направление в русской философии 19 в., выступавшее за доминирование общего интереса над личным и особое историческое место России. В общественно-политической жизни эту позицию выражали славянофилы. Противоположную позицию выражала философия индивидуальности, поддержанная ориентированными на европейский путь развития революционными демократами.
Эклектика (от греч. выбираю, отбираю) – беспринципное, механическое соединение разных, часто не совместимых точек зрения и философских взглядов.
Эклектическая философия в Беларуси – оформилась во второй пол. XIX века в лекционных курсах, читавшихся в Виленской академии (А. Скорульский, С. Шадурский, Б. Добшевич); представляла собой попытку совмещения философии и науки Нового времени с основными постулатами схоластики.