Раздел IV. Культура в современном мире

В начале 80-х годов к осмыслению новой социальной реаль­ности подключились японские исследователи, которые предло­жили свою трактовку «информационного» общества. С их точки зрения, уже в ближайшей исторической перспективе в ряде стран мира возникнут социальные системы, где вопросы производства, образования, повышения квалификации, социального творчест­ва, содержательного досуга, а также проблемы бытового свойства будут решаться иным способом, чем существующий. По их мне­нию, широчайшее развитие получат так называемая «электрон­ная коммерция», «электронные деньги», дистантное образование, виртуальные музеи, библиотеки, картинные и фотогалереи. Вир­туальная жизнь в сети Интернет станет не только нормой, но ес­тественным способом существования человека. Наиболее полно эта точка зрения на природу нового общества была изложена в работах известного социолога и философа Й. Масуда, автора ши­роко известной книги «Информационное общество как постин дустриальное общество».

В своих трудах Й. Масуда практически не касался вопроса о тех принципиальных изменениях, которые происходят в культуре общества, вступившего в новый этап своего развития. О том, как изменилась система производства, распространения и потребления культурных ценностей за последние десятилетия, он говорил ми­моходом.

Даниэл Белл — известный американский философ и социолог понимает под постиндустриальным обществом социум, где:

а) производство услуг становится превалирующим по объему средств, затрачиваемых на его поддержание и развитие;

б) лидирующую роль играют не собственники орудий и средств производства, а менеджеры-профессионалы, способные найти эф­ фективные управленческие решения, обеспечивающие получение- максимальной прибыли;

в) резко повышается значение теоретических знаний как источ ника нововведений и формулирования политики;

г) возрастает роль технологических оценок и прежде всего «ин­ теллектуальной технологии»;

д) лавинообразно увеличивается объем информации, производ­ ство и переработка которой превращаются в специализированные отрасли.

Говоря о постиндустриальном обществе, Д. Белл, по сути, имел в виду ту же самую реальность, которую Й. Масуда и другие ученые обозначали термином «информационное общество».

Глава 2. Становление «информационного» общества и трансформации в культуре 455

По мнению Д. Белла, в процессе становления постиндустри­ального общества культура обретает все более ярко выраженный автономный характер. Если в индустриальную эпоху экономика, политика, социальная структура общества и сфера культуры свя­зывались общей системой ценностей, то в современных условиях наблюдается тенденция к их нарастающей разъединенности. Про­исходит радикальное разобщение между общественной структурой и культурой, что выражается в формировании особого «протестно-го типа сознания», принципиальном отказе от канонов в искусст­ве, музыке и литературе, разрушении общепринятых норм семей­ной и сексуальной жизни, антиинтеллектуализме и т.д. Д. Белл считает, что дальнейшая автономизация культуры может привести к утрате чувства реальности, исчезновению социальных ориенти­ров, радикальному отрешению от всего земного, что в свою оче­редь приведет к разрушению скреп, связующих общество, к утрате чувства солидарности и взаимной поддержки. С его точки зрения, противоречие между культурой и имманентными потребностями человека, как рода, будет главным противоречием грядущей ин­формационной эпохи.

Касался проблематики информационного общества и американ­ский социолог и публицист Элвин Тоффлер, который своих книгах «Третья волна», «Шок от будущего», «Метаморфозы власти» пока­зал, что главным фактором развития современного западного обще­ства является «информационный взрыв».

Информационная бомба взрывается в самой гуще людей, осыпая нас шрапнелью образов и в корне меняя и восприятие нашего внутреннего мира, и наше поведение¹.

С точки зрения Тоффлера, общество, которое грядет, будет характеризоваться прогрессирующей урбанизацией, разрывом привычных связей между людьми, превращением СМИ в «чет­вертую власть», всеобщей грамотностью, ростом интенсивности труда, широким распространением узкой специализации в сфере науки, на производстве, ориентацией масс на инструментальные ценности. Доминирующим в этом обществе будет социальный тип личности, который полностью совпадает по своим характе­ристикам с тем типом, который Ортега-и-Гассет определил как «массового человека». Если говорить о культуре, то лидирующую роль в этом обществе будет играть массовая культура, главным

¹ Тоффлер А. Третья волна. — М., 1999. — С. 263.

456