Политические идеи Древней Греции и Рима

Важнейшим этапом в развитии политических идей является политическая мысль ан­тичной Греции и Рима. В Древней Греции политические идеи впервые обретают фо­рму теорий с присущими им признаками системности и целостности, логическим обоснованием их выводов. Эти теории отражали новый этап в развитии цивилиза­ции, на котором общественное разделение труда и сопутствующая ему классовая структура античного общества, сосредоточив материальный труд на одном полюсе, освободила от хозяйственной деятельности определенный слой людей, позволив им заниматься исключительно умственным трудом, философствовать и создавать тео­рии общественного устройства. Развития политических теорий настоятельно требо­вала организация общественной жизни античных греков - полис. Полис - город-го­сударство с немногочисленным населением и прилегающей к нему сельской мест­ностью. Полисная демократия делала занятия политикой не только правом, но и обязанностью всех свободных граждан. Участие в народном собрании, в суде было неотъемлемой частью общественного бытия античных граждан. Народные собрания часто становились ареной острых схваток между плебсом и аристократией, разных фракций самого господствующего класса, в государствах-полисах то явно, то скрыто шла борьба между рабами и рабовладельцами. На этом фоне осуществлялись поиски средств и методов совместного проживания групп с разными интересами. Они представляли собой своеобразное философско-критическое отражение социа­льно-политической действительности и были направлены на поиск более разумного и справедливого общественного и политического устройства,* нежели то, в которое поместила судьба каждого мыслителя.

Для античных авторов была характерна нерасчлененность, целостность их мировоз­зрения. В рамках философских концепций изучались натурфилософия (физика, ма­тематика, астрономия, религия), а также этика, логика, социальные науки.

Основные вопросы античной мысли, относящиеся к политическому устройству об­щества, - политика, власть, государство. Поиски цивилизованных форм совместного проживания осуществлялись всеми поколениями античных мыслителей.

Одна из первых систематически изложенных теорий политического устройства об­щества принадлежит Платону (427-347 гг. до н. э). Свои мысли о политике, власти, о государстве и его формах Платон излагает в диалогах "Государство", "Политика", "Законы". Общество для Платона - отражение вечных идей, предшествующих дейс­твительности и существующих вне ее. Наиболее важной формой существования общества Платон считает государство. Ему принадлежит одна из первых утопий - проект идеального государства, воплощающего в себе социальную справедливость. Идеальный государственный строй, по Платону, основан на том, что каждый социа­льный слой (философы-правители, воины, земледельцы и ремесленники) занимается своим делом. Сословное деление общества - залог прочности государства. Наиболее полным воплощением идеального государства Платон считает аристократию - прав­ление философов-мудрецов, лучших и благородных представителей общества. На­ряду с идеальным существуют и извращенные формы государства. Тимократия (от "тиме" - честь) - господство воинов, государство, которое будет непрерывно вое­вать. Еще дальше от идеала находится олигархия - строй, основанный на имущест­венном цензе. Власть в нем принадлежит богатым, в то время как беднота отстра­нена от управления. Олигархическое государство, /раздираемое враждой богачей и бедняков, постоянно воюет само с собой.

Победа бедноты приводит к установлению демократии - власти народа. Здесь обще­ственные должности замещаются по жребию, государство опьяняется свободой сверх меры, в обществе царят своеволие и безначалие. Чрезмерная свобода обраща­ется в свою противоположность - в рабство, ибо демократию сменяет тирания - наи­худший вид государства. Круг замкнулся, заняв 725 лет. Выход из порочных состо­яний общества Платон видел в возвращении к правлению мудрых.

Разработку проблем политики, государства, конкретных форм его воплощения про­должал выдающийся мыслитель античности Аристотель (384-322 гг. до н. э). Осно­ванная им в Афинах философская школа Ликей стала одним из главных центров ра­звития науки в Древней Греции. Политическая, социальная проблематика Аристо­теля, как и всех частью его философской общемировоззренческой системы. Госу­дарство, частная собственность, рабство и другие социальные явления Аристотель рассматривал как естественные, существующие от природы. Государство, по Арис­тотелю, возникает из-за природного влечения людей к общению. Первым видом общения является семья, из нескольких семей возникает селение, а объединение не­скольких селений образует государство - высшую форму человеческого общения.

Главную задачу политической теории Аристотель видел в том, чтобы отыскать со­вершенное государственное устройство. Не разделяя мнения Платона об идеальном государстве, Аристотель анализирует опыт 158 греческих полисов и разрабатывает свою классификацию государственного правления. В основе этой классификации лежат два критерия:

1) количество правящих - один, немногие, большинство;

2) цель правления - служение верховной власти общему благу - это правильное го­сударство; личная выгода правителей - неправильное государство. Наложение этих критериев дает монархию, аристократию, политию - правильные государства; тира­ния, олигархия, демократия составляют цепочку неправильных государств.

Политические симпатии Аристотеля отданы политий, смешанной форме государс­тва, сочетающей демократию (участие, в управлении демоса) и олигархию (имущес­твенный ценз).

Проблемы государства (причины возникновения, поиски наилучшей формы госу­дарственного устройства, роль законов в общественной жизни) продолжали разра­батываться на протяжении всего существования античного мира. Их разработка осуществлялась римскими мыслителями (Цицерон, Сенека, Марк Аврелий, римские юристы), создавшими логико-правовые конструкции государства и права.

Пройдет еще немало веков, пока политические учения, освободившись от влияния религии, морали, философии, начнут описывать реальные политические процессы, а не вымышленные идеальные государственные устройства.

Однако все последующее развитие политических идей отталкивается от проблем, сформулированных в этот давний отрезок человеческой истории.