1. Социально-экономическая формация и социально-исторические типы языков.

Несмотря на большое разнообразие общественно, экономической, культурной жизни разных народов, можно выделить наиболее общие исторические типы языковые состояний, которые соотносятся с главнейшими историческими этапами в жизни общества.

Социально-исторические (или социальные по Код.) типы языков соответствуют общественно-экономическим формациям. Социально-исторический тип - типичная языковая ситуация, которая складывается в обществе в зависимости от стадии общественно-исторического развития - догосударственная (первобытнообщинный строй) или государственная (рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический строй).

Социальные общности людей - племя, народность, нация, объединение наций - пользуются разными социальными типами языков.

Из чего складывается социально-исторический тип?

1. Формы существования языка (ведущая?), наличие письменности.

2. Основные тенденции в развитии языка как отражение общественных процессов (дифференциации, интеграции).

3. Взаимодействие между языками.

4. Соотношение стихийного и сознательного в развитии языка, языковая политика.

1. Социально-исторический тип языка в эпоху первобытно-общинного строя.

Основная форма существования языка - бесписьменный язык племени (диалект). Каждый род или племя имело свой диалект. Роды - Фратрии - Племя. Фратрия - не могли вступать в брак.

«Племя и диалект по существу совпадают» (Энгельс). Распад племен, распространение их по большой территории (индейцы) - утрата единства диалекта (единство только генетическое). Из двух исторических тенденций - интеграции и дифференциации - в эту эпоху ведущей является дифференциация. Маркс: «Разобщение в пространстве вело к появлений различий в языке».

Итак, основной исторический тип в эпоху первобытного строя - совокупность родственных племенных диалектов.

О сколько-нибудь сознательном отношении людей к языку и воздействует на него в этот период говорить трудно. Хотя общность языка представители племен ощущали.

2. Социально-исторический тип языка в эпоху рабовладельческой формации.

Родовой строй был взорван разделением труда и его последствием - расколом общества на классы. Он был заменен государством (Энгельс «Происхождение семьи»).

Объединяет людей в языковой коллектив не принадлежность к роду, а место постоянного жительства. Жизнь разных племен в пределах одного государства - стирание племенных диалектов и выработка единообразного средства общения, например, койне (афинское для Аттики, Римское для покоренных народов Апеннинского полуострова)

В государстве складывается новая форма этнической общности - народность. Часть государств включало в себя несколько разноязычных этносов. В этом случае язык одного из них оказывается общим для всех, они усваивали его в качестве второго языка (например, в странах Ближнего Востока - арамейский, в провинциях, покоренных Римом - например, латынь. Преимущественно - у письменных языков (греческий, латинский, арамейский)

двуязычие: языковых завоевателей и языковых покорителей.

Итак, в эпоху рабовладельческого строя племенные диалекты, бывшие ранее единственной формой существования языка, уступают место целому комплексу средств в общении: диалект + койне, двуязычие (особенно в устной речи). Возникает и получает распространение письменный язык (в государственной, культурной жизни, науке, литературе). Особенность языка этой эпохи - диглоссия (диалект + ......) и билингвизм.