2.4. Социологические воззрения э. Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм (1858—1917)— основатель французско! социологической школы, автор классических трудов по еоцио логии «О разделении общественного труда», «Правила социоло гического метода», «Самоубийство» и др. Особенно больше» внимание ученый уделял изучению проблем предмета и метод. социологии, структуры общества и функциональной роли е элементов, вопросов социального порядка и социальной дезор ганизации. Дюркгейм многое сделал для институционализацив 28

социологической науки. Он создал первую во Франции кафедру социологии, руководил изданием журнала «Социологический ежегодник», вокруг которого сложилось влиятельное научное направление — французская социологическая школа.

Научные взгляды Дюркгейма нередко определяют одним словом — «социологизм», поскольку предложенный им подход к изучению общества отличался исключительно социологичес­ким характером, когда на первый план выдвигалась задача ис­следования особой социальной реальности, анализом которой не занималась ни одна из существующих наук.

Предметом социологии Дюркгейм считал образующие эту реальность социальные факты, подразделяя их на «морфологи­ческие» и духовные. К первым он относил плотность населения, наличие путей сообщения, характер поселений и т.д. («матери­альный субстрат» общества), ко вторым — традиции, обычаи, религию, мораль, законы, моду и др. («коллективное сознание» общества). Впоследствии Дюркгейм дополнил это истолкование предмета социологии еще одним, определив социологию как на­уку об институтах, их возникновении .и функционировании.

В соответствии с пониманием предмета и задач социологии Дюркгейм определял и структуру социологического знания. В целом он делил социологию на три основные части: соци­альную морфологию, социальную физиологию и общую социо­логию.

Социальная морфология аналогична анатомии: она исследует «субстрат» общества, его структуру, материальную форму. В ее сферу входит изучение, во-первых, природных условий жизни людей; во-вторых, народонаселения, его объема, плотности, рас­пределения по территории. Социальная физиология исследует «жизненные проявления общества» и включает в себя ряд част­ных социологических теорий: социологию религии, социологию морали, социологию права, экономическую социологию и др. Общая социология осуществляет теоретический синтез и уста­навливает наиболее общие социальные законы.

Основные методологические принципы социологии Дюрк­гейма были изложены в его работе «Правила социологического метода». В качестве главных среди них можно выделить следу­ющие:

• принцип эмпиризма и объективизма в изучении соци­альных явлений («социальные факты нужно рассматривать как вещи»); 29

• признание специфичности и автономности социальной реальноста;

• приоритет социальной реальности над индивидуальной, еел решающая роль в детерминации сознания и поведения индивида.

• Эти принципы позволили Дюркгейму сформулировать некоторые положения функционального подхода к изучению соци« альных явлений. Чтобы объяснить социальный факт, отмечадД Дюркгейм, необходимо выявить его функцию в создании сошмн ального порядка. Анализ социальной роли, социальной функци^ того или иного"" явления он считал главной задачей социологии.!

Изучая различные аспекты социальной жизни людей, Дюрй гейм постоянно обращался к вопросам: что побуждает индиви­дов сплачиваться, каковы те связи, которые их объединяют. Пей этому центральной темой его научного творчества стала проблем^ социальной солидарности.

• В трактовке Дюркгейма солидарность выступает как высшие

моральный принцип, высшая моральная ценность. По существом солидарность определяет общественное состояние, социальньпД порядок общества. Дюркгейм выделял два типа социальной со лидарности: механическую и органическую. Первая предполага ет сходство индивидов, тождественность исполняемых ими ф^ кций, неразвитость личностных качеств; вторая — самост тельность индивидов, развитость их как личностей, разделе!

между ними функций в обществе.

Механическая солидарность присуща простым, архаичн обществам, где коллектив поглощает индивида, а наличие репрессивного права свидетельствует о подавлении личности и го подстве коллективного сознания (в основном религиозного Органическая солидарность свойственна сложным, развиты:

обществам и основывается на всеобщем разделении труда, профессиональной специализации, экономической взаимосвязи дивидов. При этом прежнее архаичное коллективное сознай уступает место новому коллективному сознанию, которое в< более принимает светский, рационалистический характер. Репрессивное право постепенно заменяется «реституционным» пр вом, ориентированным на перевоспитание нарушителей закон

Переход от механической к органической солидарное Дюркгейм рассматривал как общественный прогресс, глав» фактором которого выступает разделение труда. В разделении труда, понимаемом как единство профессиональной специал 30

зации и кооперации, Дюркгейм видел фактор сплочения людей и преодоления центробежных тенденций. Разделение труда вы­нуждает людей обмениваться продуктами своей деятельности, совершенствовать свои профессиональные навыки и, следова­тельно, развивать свои личностные качества. В конечном счете, этот процесс открывает простор для расширения всех сфер «со­циального бытия».

Однако со временем Дюркгейм был вынужден признать, что и в сложных обществах, основанных на разделении труда, встречаются всевозможные социальные патологии, связанные с потерей органической солидарности. Изучая эти явления, он разработал теорию социальной аномии, которая давала научное объяснение процессам социальной дезорганизации.

Под термином «аномия» (буквально «беззаконие») Дюркгейм понимал отсутствие четкой системы социальных ценностей и норм, регулирующих поведение людей. Подобное явление ха­рактерно для переходных и кризисных периодов жизни, когда старые ценности и нормы перестают действовать, а новые еще не утвердились.

Развернутое обоснование концепция социальной аномии по­лучила в фундаментальной работе Дюркгейма «Самоубийство», где на большом статистическом материале прослеживалась ди­намика самоубийств в европейских странах в зависимости от различных социальных факторов. В данном произведении Дюр­кгейму удалось органично соединить эмпирическое и теорети­ческое в социологическом исследовании.

Дюркгейм внес крупный вклад в развитие социологической мысли. Он заложил основы функционального подхода к изуче­нию общества, разработал не только общую теорию и методо­логию социологического исследования, но и его конкретные ме­тоды, правила и процедуры. Введенный им в научный оборот термин «аномия» позволяет дать объяснение дефектов соци­альных норм и причин отклоняющегося поведения.