Тема 2. Основные подходы к философскому познанию человека.

9. Какие основные идеи человека (типы самовосприятия человека) выделены Максом Шелером в его работе «Человек и история»?

1. христианско-теологический,

2. рационально-гуманистический (учение о «homo sapiens»),

3. натуралистско - позитивистско-прагматический (учение о «homo faber»),

4. виталистический панромантизм,

5. персоналистическая,

6. «постулаторный атеизм ответственности».

9. Как характеризует свою типологию современных философских картин человека В. Брюнинг в своей работе «Философская антропология. Исторические предпосылки и современное состояние» (1960)?

1. как отражение различных форм знаний о человеке (религиозных, научных, философских, мифологических),

2. как круговорот типов современной антропологии, в котором отражается перенос акцентов с объективного на субъективное, с порядка на хаос;

3. как отражение различных направлений в философии.

Тема 3. Проблема метода в философском познании человека

20. Методологической основой диалектического понимания человека является:

• соотношение структурных уровней материи, согласно которому высшая форма включает в себя низшую в преобразованном виде,

Тема 4. Философы о сущности человека:

21. С позиций диалектического и субстанционально-дятельностного подхода сущность это

• это одновременно и историческая и онтологическая категория,

21. Какое слово пропущено в суждении: «Определить ………….. челове­ка — это значит выделить ту скрытую от глаз внутреннюю основу, которая определяет совокупную жизнедеятельность человека и является главным моментом, отличающим его от животных» В.И. Плотников

1. природу,

2. сущность,

3. качества

21. Сущностная граница между человеком и животным была упразднена

1. эволюционным учением Чарлза Роберта Дарвина в XIX в.,

2. классификацией растительного и животного мира Карла Линнея в XVIII в.,

3. диалектической концепцией развития природы Фридриха Энгельса в XIX в

21. Верно ли утверждение: «Человек – социальное существо во всех своих проявлениях и это не исключает того, что природное присутствует в нем как человеческое природное»?

1. да,

2. нет.

21. С позиций биосоциального дуализма человек понимается как существо

1. социальное,

2. биосоциальное,

3. биологическое.

21. По мнению представителей социобиологии, человек – это биосоциальное существо, поведение которого зависит от определенных потребностей. Какие потребности имеются в виду?

1. социальные,

2. духовные

3. самоопределения

4. природные

5. нравственные

21. Как в экзистенциализме (особенно у Сартра) трактуется соотношение между существованием и сущностью человека?

1. существование предшествует сущности

2. существование противоречит сущности

3. существование тождественно сущности

4. сущность предшествует существованию

21. Кто в XVIII веке обозначил биологический вид человека термином homo sapiens, выделив разумность в качестве специфического признака?

1. Карл Линней,

2. Чарлз Дарвин,

3. Имануил Кант.

21. Кому принадлежат следующие суждения: «Человек должен действовать, чтобы быть»; «Как эксцентрически организованное существо он должен еще только сделать себя таким, каков он уже есть»?

1. а) Хельмуту Плеснеру,

2. б) Максу Шелеру,

3. в) Арнольду Гелену.

21. В чьей антропологической концепции человек определяется как существо эксцентричное, а, следовательно, искусственное, способное предъявлять к себе требования, нравственное от природы, существо - обладающее творческими способностями

1. а) Макса Шелера,

2. б) Хельмута Плеснера,

3. в) Арнольда Гелена.

21. Кто из философов усматривал природную неполноту (биологическую недостаточность) человека в утрате надежности (власти) инстинктов?

1. Хельмут Плеснер,

2. Макс Шелер,

3. Арнольд Гелен.

21. Кто автор суждения: «К «сущности» человека относятся действие и запланированные изменения мира, совокупность которых называется культурой»?

1. а) Хельмут Плеснер,

2. б) Макс Шелер,

3. в) Арнольд Гелен.

21. В чьей антропологической концепции человек определяется как существо неспециализированное, действующее и тем самым существо дисциплины, духовное; существо, которое есть «сам себе предназначение и цель обработки»?

1. Макса Шелера,

2. Арнольда Гелена,

3. Хельмута Плеснера.

21. В чьей антропологической концепции высказана мысль, что «построение всеобщей антропологии, идущее от действия, влечет за собой гипотезу и ее доказательство, что всю организацию человека можно понять исходя из действия»?

1. Макса Шелера,

2. Хельмута Плеснера,

3. Арнольда Гелена.

21. Кто определил сущность человека словами: «...Сущность человека… есть совокупность всех общественных отношений»?

1. Демокрит

2. Маркс

3. Спиноза

4. Фейербах

21. Человек в философии Древней Индии мыслится:

1. как часть мировой души;

2. как живое существо, которому присуще стремление к свободе, к избавлению от страстей и пут эмпирического бытия с его законом сансары-кармы;

3. как существо, подчиненное законам сансары-кармы.

21. Согласно философии Конфуция для человек наиболее важным считается:

1. слушать небо,

2. слушать других людей,

3. быть нравственным.

21. Конфуций считал что:

1. по природе человек ни добр, ни зол,

2. по природе человек добрый,

3. от рождения люди едины, разница между ними заключается в воспитании и приобретенных качествах.

21. В легизме (Хан Фей) утверждается, что:

1. по природе человек ни добр, ни зол,

2. по природе человек добрый,

3. по природе человек изначально злой.

40. Кто определил человека как «животное, производящее орудия»?

1. Дидро Д.

2. Франклин Б.

3. Чернышевский Н.

4. Энгельс Ф.

40. Кто в XVIII веке обозначил биологический вид человека термином homo sapiens, выделив разумность в качестве специфического признака?

1. Бюффон Ж.

2. Гельвеций К.

3. Дидро Д.

4. Линней К.

40. В философии какой эпохи впервые появилось понятие о человеке как «микрокосме»?

1. в античной философии

2. в новоевропейской философии

3. в ренессансной философии

4. в средневековой философии

40. Какое определение человека характерно для античной философии?

1. человек есть ансамбль общественных отношений

2. человек есть микрокосмос

3. человек есть существо, производящее орудия

4. человек есть творение божье

40. В философии какой эпохи человек впервые представлен владыкой «над всею землею»?

1. в античной философии

2. в новоевропейской философии

3. в ренессансной философии

4. в средневековой философии

40. В философии какой эпохи появились механистические представления о человеке («человек-машина»)?

1. в античной философии

2. в новоевропейской философии

3. в ренессансной философии

4. в средневековой философии

40. «…сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений». О каком начале в человеке так писал К. Маркс?

1. Природном 

2. Социальном

3. Биологическом

4. Личностном

5. Индивидуальном

40. Качества человека как человека обусловлены исключительно социальными причинами. Как называется такая позиция? 

1. Идеологизмом

2. Социологизмом

3. Либерализмом

4. Этатизмом

5. Атеизмом