В. Дильтея,

М. Вебера,

О. Шпенглера,

Т. Парсонса,

А.Д. Тойнби,

П.А. Сорокина.

М. Вебер считал, что ценности – это:

отражение того значимого, которое выделяется как таковое в действиях легитимно господствующей власти,

то, что признается значимым в культуре,

высшие принципы, на основе которых обеспечивается согласие (консенсус) как в малых общественных группах, так и в обществе в целом.

Т. Парсонс считал, что ценности – это:

отражение того значимого, которое выделяется как таковое в действиях легитимно господствующей власти,

то, что признается значимым в культуре,

высшие принципы, на основе которых обеспечивается согласие (консенсус) как в малых общественных группах, так и в обществе в целом.

С чем именно связывают возникновение ценностей в теориях аксиологического психологизма?

с чувствами человека,

с действиями легитимно господствующей власти,

с переживаемыми человеком ситуациями,

с тем, что признается значимым в культуре,

с высшими принципами, на основе которых обеспечивается согласие (консенсус) как в малых общественных группах, так и в обществе в целом,

с выделением в качестве значимых качеств и свойств только тех объектов или явлений, которые вовлечены в деятельность субъекта,

Что считает основанием возникновения ценностей р.Б. Пери, д. Дьюи?

высшие принципы, на основе которых обеспечивается согласие (консенсус) как в малых общественных группах, так и в обществе в целом,

потребности, которые соотносятся с необходимыми для их удовлетворения качествами объектов и явлений мира посредством импульсов, исходящих из иррациональной стороны человеческого существа,

сферу Абсолютного Духа – всеобщего, высшего и абсолютно необходимого.

благоприятные условия удовлетворения потребностей людей в конкретных отношениях.

Значение теорий аксиологического нормативизма в том, что:

разнообразие ценностей рассматривалось как проявление уникальности общественных и индивидуальных субъектов,

назначение ценностей усматривалось в разрешении тех проблем, которые определялись культурно историческими особенностями жизни социальных общностей,

была выявлена роль индивида в возникновении ценностей,

было обоснована роль бессознательного, иррационального в возникновении личностных ценностей,

результат оценивания действительности был поставлен в зависимость от личностных качеств и способностей человека,

выявили общественно-нормативный характер ценностей.

была установлено, что ценности всегда отражают оптимальную, с точки зрения общественного опыта форму отношений человека с миром,

было установлено, что общественные ценности являются для людей эталоном построения отношений;

был выявлен трансцендентный характер ценностей – они всегда являются для человека образом должного, идеалом, который индивид или даже человечество еще не достигало, но стремление к достижению которого упорядочивает жизнь отдельных людей, позволяет согласовать их действия.