1.2 Франкофония как неотъемлемая часть французской внешней культурной политики

Само слово «франкофония» было впервые употреблено в 1880 г. французским географом Онезисом Рэклю, который в своей научной классификации жителей нашей планеты решил исходить от языка, на котором они говорят. Слово «франкофония» с 1968 г. входит в словарь, где имеет два главных значения: 1) говорить по-французски, быть «франкофоном»; 2) сообщество, состоящее из народов, говорящих на французском языке. Существует несколько уровней франкофонии: во-первых, принимаются во внимание жители стран, где французский язык является единственным официальным языком, или сосуществует с другими официальными языками. Следом идут жители стран, которые выбрали французский языком коммуникации параллельно с языком своей страны: это вариант многих африканских стран. Третья категория представлена людьми, которые пользуются французским языком как инструментом культуры. В этих странах язык изучают дополнительно по выбору в системе среднего и высшего образования как, например, в странах Магриба, Египте, Бразилии, Аргентине, Польше, России др.

Французский язык выполняет множество разных функций в общении: он является либо государственным языком общения, либо одним из признанных государственных языков, а также языком обучения, международного общения и конечно же языком культуры. Эти различия в статусе и месте языка определяют место французского языка в лингвистической политике, проводимой всеми членами франкофонного сообщества. При этом именно французский язык занимает для них привилегированное место и является языком, который необходимо охранять и развивать. Французский язык – официальный рабочий язык практически всех международных организаций: ООН, ЮНЕСКО, Совета Европы и др. Он долгое время оставался рабочим языком учреждений ЕЭС и в настоящее время используется этими организациями наравне с английским: каждый второй документ написан на французском языке. Французский также является официальным языком ряда крупных неправительственных организаций, таких например как Международного олимпийского комитета. Л.Сенгор, один из основателей франкофонии, определяет ее как "интегральный гуманизм". С.Фаранджи, генеральный секретарь Высшего Совета Франкофонии, видит в ней "гуманизм полифонии и различия". Он говорит о том, что Франкофония активно участвует в разработке проекта цивилизации XXI в., которая "будет в нескончаемом поиске живой культуры, высшего гуманизма, никогда не завершаемого синтеза". Она должна быть не цивилизацией однообразия, однородности и смерти, но цивилизацией полифонии и жизни.

Возникшее и развивающееся франкофонное сообщество предстает как федерация равных и сохраняющих свою самобытность и достоинство культур, объединенных общим языком и приверженных высоким ценностям гуманизма. Ближайшую свою задачу Франкофония связывает с тем, чтобы защитить французский язык и его качество от растущего давления англоамериканского языка. Более высокое свое назначение Франкофония видит в том, чтобы быть оплотом духовности и гуманизма, противостоять наступлению материализма американской цивилизации и примитивизма американской массовой культуры, несущей миру безжизненную стандартизацию и униформизацию. По мере эволюции Франкофонии ее цели и задачи изменяются. Лингвистические, культурные и гуманистические цели и задачи были главными и определяющими на первом этапе ее развития. С середины 80-х годов к ним добавляются задачи сотрудничества в сфере экономики, высоких технологий и новейших средств коммуникации. Без успешного сотрудничества в этих областях Франкофония не сможет выйти за чисто лингвистические и культурные рамки, а оставясь в них, она в конце концов исчерпает свой потенциал. Поэтому Франкофония совершает переход от гуманизма различия к гуманизму экономического и технологического сотрудничества и соразвития. Роль французского языка при этом существенно меняется. Он выступает не только языком культурной и духовной общности, но и языком экономического и технологического сотрудничества, развития и прогресса. Французский язык имеет статус официального языка в 29 государствах, в основных международных и региональных организациях Европы, Африки и Америки. Существует организация, которая осуществляет франкоязычные связи по всему миру: «Международная организация Франкофонии» (OIF). Ее задачей является популяризация французского языка и общих ценностей (культура, литература, музыка, кино). Эта организация объединяет 56 государств и правительств-членов и 19 наблюдателей, представляющих население из 890 миллионов человек (в мире насчитывается 220 миллионов говорящих по-французски)(данные 2000 г.). В октябре 2010 года организация опубликовала данные по 75 государствам и правительствам-членам, ассоциированным членам и наблюдателям о том, что сейчас насчитывается всего 870 миллионов говорящих по-французски. Только 220 миллионов человек считают себя франкоязычными, из них 75 миллионов признают частичное владение французским языком, в 2007 году их было 200 миллионов. Международная организация Франкофонии остается оптимистичной в своих прогнозах: к 2050 году в мире будет насчитываться 700 миллионов говорящих по-французски. В самом деле сегодня более 60% франкоговорящих – это люди в возрасте младше 30 лет. 110 миллионов учатся на французском языке или изучают французский с 900 тыс. профессорами. Они подразделяются на:

· 38,5 миллионов в Африке юга Сахары и Индийского океана

· 28,9 миллионов в северной Америке на среднем востоке

· 13,6 миллионов в Америке

· 3,7 миллионов в Азии и Океании

Первый Саммит Франкофонии прошел в Париже в 1986 г. На Десятом Саммите в Уагадугу (Буркина Фасо, 2004) были приняты два весьма значимых документа: Декларация Уагадугу (основная идея – единое пространство для долговременного развития) и Стратегический десятилетний план (2005–2014 гг.).

Таким образом, франкофония является во многом уникальным явлением. В отличие от многих политических, военных и экономических объединений и союзов, существующих в мире, она стала одной из первых международных организаций, главным принципом формирования и деятельности которой выступает французский язык и культура. Франкофония возрождает и реабилитирует ценность высоких гуманистических идеалов, которые под давлением усиливающегося прагматизма уходят из нашей жизни.