- •Глава 1. Принятие христианства на Руси и городской погребальный обряд
- •Характеристика городского погребального обряда в первые века христианизации Руси
- •Городские группы курганных захоронений древнерусского времени
- •Формирование городских грунтовых кладбищ и храмов-усыпальниц
- •Письменные источники и лицевые рукописи о городском погребальном обряде
- •Топография городских средневековых захоронений, ориентация могил по археологическим данным
- •Глава 2. Типология погребальных сооружений и намогильных памятников
- •Погребальные сооружения
- •Могильные ямы
- •19. Могильная яма. План, разрез
- •Деревянные гробы
- •Каменные саркофаги
- •Кирпичные гробницы
- •Аркосолии — погребальные ниши
- •Раки и сени
- •Пещерные комплексы
- •Намогильные плиты
- •Эпитафии и христианская символика на погребальных сооружениях и намогильных памятниках
- •Намогильные памятники в интерьере храмов-усыпальниц
- •Памятные знаки, кресты
- •Глава 3. Погребальный инвентарь средневековых захоронений. Заключение
- •Детали языческого обряда захоронения в инвентаре погребений христианских некрополей
- •Инвентарь христианских захоронений
- •Погребения священнослужителей и монахов
- •Заключение
Глава 2. Типология погребальных сооружений и намогильных памятников
[65]
Погребальные сооружения
Археологические источники дают возможность разработать типологию погребальных сооружений и намогильных памятников средневековой Руси, использовавшихся на городских кладбищах и в храмах-усыпальницах. В современной исторической литературе публикации, посвященные типологии гробов, как каменных, так и деревянных, редки[1]. Намогильные памятники-плиты, украшенные орнаментом или эпитафией, чаще были предметом исследования, чего нельзя сказать, например, о каменных саркофагах или кирпичных гробницах. Известны многочисленные публикации отдельных надгробий или их групп, несколько сводных работ, анализирующих орнамент и характер эпитафий на них, но в этих трудах практически не поднимались вопросы о времени появления этого памятника вообще, о времени появления на них орнаментов и надписей, хотя отмечались большая историческая информативность эпитафий, история развития орнамента, его изменения с течением времени и т.д. К тому же надгробные памятники — это не только намогильные плиты, есть и другие виды сооружений, которые редко рассматриваются в исторической литературе.
До сих пор в российской историографии не было отмечено и многообразие типов погребальных сооружений. Между тем археологические материалы дают возможность выделить их среди каменных саркофагов, кирпичных гробниц, деревянных гробов, даже среди простых грунтовых захоронений (ил. 18). Если присовокупить к перечисленным выше погребальным сооружениям такие специфические, как аркосольные ниши для погребения в храмах, раки для захоронения в интерьере культовых построек и крипты в них, то станет ясна сложная картина формирования городского погребального обряда. Все многообразие форм захоронений до сих пор не принималось во внимание исследователями, что в значительной степени обедняло наши представления о формировании самого обряда захоронения в процессе христианизации Руси. Важен вопрос и о христианской символике на погребальных сооружениях и надгробных памятниках, также до сих пор не нашедший отражения в исторической литературе.
Могильные ямы
Анализ форм погребальных сооружений, выявленных археологически, дает возможность прежде всего выделить обычную грунтовую яму
[66]
Рис. 18
18. Типологическая таблица погребальных сооружений XI-XVI вв.
как основное и простейшее сооружение для помещения тела умершего в землю. Захоронение в могильной яме без дополнительных монументальных средств защиты тела — из камня, дерева, кирпича и других материалов — прослеживается при раскопках достаточно четко (остатки деревянных гробов практически всегда удается проследить, пусть даже в виде тонкой прослойки тлена).
Тип 1. По археологическим данным фиксируются могильные ямы прямоугольной формы, чаще всего со слегка скругленными углами, так как вырыть яму четких геометрических очертаний довольно трудно (ил. 19).
[67]
Рис. 19
