- •1. Предмет философии
- •67. Философия позитивизма: этапы развития
- •25. Философия экзистенциализма
- •71 . Человек в «философии жизни»
- •27. Категория «бытие», её философский смысл
- •79. Категория бытия в философии
- •18. Материя
- •Вероятности.
- •27. Два способа познания в философии нового времени: чувственное и рациональное
- •28. Философская категория «истина». Критерий истины
- •25. Закон единства и борьбы противоположностей
- •6. Взаимопереход количественных и качественных изменений
- •7. Закон отрицания отрицания
- •31. Основные категории и принципы диалектики
- •39.Глобальные проблемы современности и основные пути их решения
- •37. Проблема человека в философии. Человек, личность, индивид, индивидуальность
- •5. Человек и культура
- •6. Типы цивилизаций
- •34. Понятие общества
- •9. Общие понятия о человеке
- •40. Психоанализ з. Фрейда и неофрейдизм, сознание и бессознательное
- •40 Характерные черты и тенденции глобализации
- •Усиление роли тнк
- •Создание компьютерной сети Интернет
- •Рост мегаполисов
- •Стандартизация и унификация
- •Распространение по всему миру английского языка.
- •Манипуляция массовым сознанием
- •Социальные последствия процесса глобализации
- •Особенности русской религиозной философии
67. Философия позитивизма: этапы развития
Шпаргалка по философии
Позитивизм (от лат. positivus - «положительный»).
Главный вопрос - взаимоотношения философии и науки. Главный тезис - подлинное (положительное) знание может быть получено только специальными науками. Первая историческая форма позитивизма появилась в 30-40-х гг. XIX в. как антитеза традиционной метафизике - учению о всеобщих принципах бытия, знание о которых не может быть дано в чувственном опыте.
Огюст Конт (1798- 1857) - основатель позитивитизма и социологии:
1) продолжил традиции Просвещения: наука способна к бесконечному развитию;
2) дал классификацию наук, разработанных энциклопедистами.
Утверждал, что попытки приспособить «метафизическую» проблематику к науке обречены, наука не нуждается в философии, а должна опираться на себя.
«Новая философия» должна решительно порвать со старой, метафизической («революция в философии»), ее главная задача - обобщение научных данных, полученных в частных, специальных науках. Вторая форма позитивизма (рубеж XIX-XX вв.) – немецкий философ Рихард Авенариус (1843-1896) и австрийский физик и философ Эрнст Мах (1838-1916).
Основные течения - Махизм и эмпириокритицизм. Махисты отказывались от внешнего источника знания (в противовес «вещи в себе» И. Канта) и возрождали традиции Д. Беркли и Д. Юма.
Главная задача философии позитивизма - в создании теории научного познания. Рассматривали научные понятия в качестве знака (теория иероглифов) для экономного описания элементов опыта – ощущений.
Третья форма - 10-20-х гг. XX в. - Неопозитивизм (или аналитическая). Несколько направлений.
Логический позитивизм, или эмпиризм, - Мориц Шлик (1882-1936), Рудольф Карнап (1891 - 1970) и др.
В центре - проблема эмпирической осмысленности научных утверждений: философия не является ни теорией познания, ни содержательной наукой о какой-либо реальности. Это род деятельности по анализу естественных и искусственных языков, Принцип логического позитивизма - верификация (от лат. - «истинный» и «делать»): эмпирическое подтверждение теории науки путем сопоставления с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом. Научные выводы, не подтвержденные опытом, не имеют познавательного значения, являются некорректными. Суждение о факте называется протоколом или протокольным предложением.
Ограниченность верификации – универсальные законы науки несводимы к совокупности протокольных предложений. Сам принцип проверяемости не мог быть исчерпаем простой суммой какого-либо опыта. Сторонники лингвистического анализа, другого направления неопозитивизма, Джордж Эдуард Мур (1873-1958) и Людвиг Витгенштейн (1889-1951) отказались от верификационной теории значения и подобных тезисов.
Четвертая форма позитивизма - Постпозитивизм - отход от многих принципиальных положений позитивизма.
Карл Поппер (1902- 1988): философские проблемы не сводятся к анализу языка. Главная задача в философии состоит в демаркации - разграничении научного и ненаучного знания. Метод демаркации основан на принципе фальсификации - опровержимости любого утверждения, относящегося к науке. Если теория не может быть опровергнута, она относится не к науке, а к религии.
