53. Учение Иеринга

Одним из первых применить некоторые идеи социологии к учению о праве и государстве предпринял известный немецкий юрист Рудольф Иеринг (1818-1892), разработавший «юриспруденцию интересов». Он считает, что для юриста-теоретика важна не собственно логика, а реальные, жизненные интересы людей, т.е. главное не логическое и психологическое аспекты права, а социолого-прагматические.

Первое место в методологии познания права Иеринг отводит описанию,

классификации, анализу фактов. Эмпирическое должно идти впереди, философское -сзади. Эмпирический материал им рассматривается в историческом и структурно-функциональном измерениях, как организм исследуется в анатомическом (составные части) и физиологическом (функции) разрезе. Реализуя эту задачу, Иеринг делает упор на

раскрытии функций права, т.к. функции – носители целей. Цель – правообразующий фактор. Такое рассуждение приводит его к постановке вопроса о субъекте целепологания,

т.е. о создателе права. Право, по его мнению, выходит из общества – сферы совместного действия людей, объединенных общими целями. В этой сфере каждый, действуя для других, действует для себя, а действуя для себя, действует для других. Создателем права выступает не всякое, но лишь государственно-организованное общество, которое венчает

аппарат государства, воплощающий социальную, публичную власть. Этим аппаратом

государства и порождается право – «государство - единственный источник права». Право характеризуется со стороны:

- содержания – интересы субъектов социального взаимодействия, которые

общи всем участникам, т.е. общества в целом. Они составляют содержание права при

одном непременном условии – гарантировании государством (отличается от волевой

теории права)

- формы – сумма норм, общеобязательных правил поведения. Их

принудительность, сообщаемая государством, служит главным, решающим признаком

того, что, в сущности, есть право и что к нему относится. Природа не присуща ему

самому, а превозносится в него государством. Право обязано государству не только

происхождением, но и способом существования.

Право и закон Иеринг считает явлениями однопорядковыми.

Государство – организация социального принуждения не только порождает право,

обеспечивает его существование, но и управляет им. Право не противостоит государству, а является его придатком. Он выступает за независимость и несменяемость судей, за их ответственность только перед законом, твердую дисциплину и порядок в обществе.

Первоначально право имеет односторонне-принудительную силу, направленную на подданных с целью пресечения чрезмерных притязаний частных интересов. Постепенно оно приобретает двусторонне-обязательную силу, становится обязывающим и для самой

государственной власти. Властвующие осознают, что законопослушание ничем так не укрепляется, как соблюдением норм права представителями власти и государством.

Иеринг не ожидает, что государство будет во всем действовать закону – там, где

обстоятельства заставляют государственную власть делать выбор между обществом и

правом и спасти общество. Скептически относится к правовому государству, отказывает

ему в жизнеспособности.

Иеринг переносит на почву правоведения концепцию борьбы как универсального принципа бытия органического мира. «Жизнь права есть борьба, борьба народов,

государственной власти, сословий, индивидов», «всякое право должно быть добыто

борьбой».