3.Я.А. Коменский об особенностях обучения человека на различных этапах возрастного развития.

4. 1592-1670 воспитание должно быть основано на законной духовности и эти законы он сравнивал в законами самой природы. Он отстаивал идею о просвещении всех людей без исключения. Создал единую систему образования и наметил его стркутуру от дошкольного воспитания до высшего образования. От рождения до 6 лет дети воспитываются в семье (материнские школа),с 6 лет и до 12 обучается в элементарной школе (родной язык, арифметика, элементы геометрии,географии природоведения ,священное писание) Каменский считал что к школе родного языка необходимо знакомить детей с ремеслами . В латинской школе или гимназии с 12-18 л каменский вводит наряду с традиционными семью свободными искусствами, естествознание,историю, географию. Высшее образование с 18-24г осущ в академии. Каменским были разработаны понятие целей, содержание и методов воспитания. В начале он отдавал предпочтение предметному принципу и был атвором ряда предметных учебников по физике,геометрии,геодезии и тд Затем н пришел к убеждению что человек должен получить систему знаний о мире,природе,человеке,общества. Духовной областью явл учебник «открытая дверь языков .

4. Социально-гуманистические идеи в педагогических учениях Возрождения. Рале - фельтре

1. Концепция прагматического воспитания Дж. Локка.

2. 1632-1704 чистая доска,белый лист. В своей теории склоняется к воспитанию - делового человека,физически крепкого,высоконравств и целообразного. Джон Локк (1632-1704) – философ и просветитель Англии. Труд: «Мысли о воспитании» (1688). Педагогическая теория Локка исходила из его философии, в которой он разделял идеи и материализма, и идеализма. Он выступал против теории «возрожденных идей», утверждал, что душа ребенка чистая доска, не отрицал роль наследственности. Мы начинаем мыслить с того момента, как ощущения доставляют нам необходимый материал. Идеи – результат определенных жизненных обстоятельств, образования и воспитания. В системе «воспитание-образование» предпочтение отдавалось воспитанию, формированию характера. Социально-педагогические ценности Локка ориентированны на семейное воспитание, к школе относится критически. Отрицал необходимость общественного воспитания. Цель воспитания – формирование джентльмена, умеющего вести дела и принадлежащего к высшим слоям общества. Различает виды воспитания:
Физическое – основа всего последующего. Разработал систему физического воспитания в сочетании с нравственным и умственным, формирующую настоящий характер, волю, мужество.
Нравственное – необходимо, что бы ребенок отказался от случайных поступков, капризов, вызванных желанием, а следовал бы только своему разуму. С детьми нужно обращаться строго, но в меру, приучать к самообузданию и повиновению, но не подавлять личность ребенка (примерами, рассуждениями, ласковыми словами). Локк подметил интересную закономерность: дети мечтают, чтобы с ними обращались как с разумными созданиями.
Педагогика Локка оказала значительное влияние на развитие социально-педагогической теории и практики в самой Англии.

6. Социально-педагогические идеи и практика в России IX – XVIII в.в. Импульсом к развитию социально-педагогической деятельности послу­жило крещение Руси в 988 г., а основной формой, в которой осуществлялась благотворительность, стало нищелюбие. В основе христианской концепции помощи лежит философия деятельной любви к ближнему. В Древней Руси христианской добродетелью считалось выражать чувство милосердия и сострадания в форме подачи милостыни. Ценные сведения о воспитательных идеалах Киевской Руси содержатся в «Поучении детям» Владимира Мономаха (1053-1125). Одним из важных средств воспитания детей Мономах считал образование. Выдвинутые Мономахом идеи, оказали большое влияние на развитие социально-педагогической мысли в Древней Руси. Многовековая практика разрозненной помощи отдельных людей, движимых религиозными мотивами, послужила истоком сложившихся позднее коллективных форм социальной помощи. Огромную роль в становлении благотворительной деятельно­сти в России играли монастыри. Развитие благотворительности и зарождение первичных форм общественного призрения в Киевской Руси были прерваны, как и весь ход формирования российской государственности, татаро-монгольским нашествием, явившимся тяжелым испытанием для русского народа.
Новый шаг в развитии государственной системы социальных институтов был сделан в период правления Петра I. Великий реформатор за­ложил основы государственной светской системы помощи, пытаясь внедрить в российскую социальную политику европейские модели благотворительности.
В XVII веке, с которого идет отсчет Нового времени, появилась целая плеяда мыслителей, чьи взгляды по-новому представляли природу человека и воспитания. Я.А. Коменский (1592-1670) впервые попытался обосновать и применить на практике методику общественного воспитания в школах. Век Екатерины, который можно охарактеризовать как начало нового периода в образовании и просвещении народа, выдвигает своих представителей новой социальной теории. И.И. Бецкой (1704-1795) видел воспитание «новой породы» людей в привитии ребенку общественно-государственных и нравственных идеалов. Ко второй половине XVIII столетия в России формируется устойчивая государственная политика, направленная на помощь обездоленным и нуждающимся. Появля­ются действенные формы и методы помощи нуждающимся сиро­там, незаконнорожденным, вдовам, престарелым, нетрудоспособ­ным, инвалидам, увечным, душевнобольным, заключенным, погорельцам и т. д. Различаются два типа призрения: «закрытое» - в специально созданных для этого учреждениях (госпитали, приюты, богадельни и т.п.), «открытое» - вне заведений, осуществляемое в виде пенсий, пособий, обеспечения землей, профессией. Наряду с государственным призрением большое значение по-прежнему имеет призрение церковное и частное. Важную роль в развитии отечественной системы социально-педагогической деятельности играли крестьянские общины как уникальный социальный институт помощи в России XVIII века. Воспитательное влияние сельской общины на личность осуществлялось через обычаи и традиции, коллективный контроль во время общих работ и общих праздников, авторитет стариков, мнение соседей.

7. Социально-воспитательные идеи И. Песталоцци. В истории мировой педагогики Песталоцци известен как один из великих и благородных подвижников дела воспитания униженных и оскорбленных. Укрепило славу отца сирот . в 1774 г введены народные школы. Учредили первый приют в нейгофе. Воспитанники работали в поле,в мастерских, приобретали минимал среднее образование. Учились письму, счету ,чтению,пению. В романе “ Лейгорд и Гердруда” рассматривали некоторые средства обучения и воспитания. При определении основ образования полагал нужно опираться на знания человеческой психологии. На закате жизни имеет ряд сочинений которых обобщил педагогич опыт. Среди них лебединая песня. Он немало сделал чтобы педагогика отвечала требованиям времени,разработал метод элементного образования. Суть чтобы пробудить задатки заложенные в каждом ребенке. Он заложил пед процесс в каждом ребенке. Учащийся вместе с учителем, а затем сами должны развивать свои силы и способности.

8. Образовательно-воспитательные о пыты Р. Оуэна. Роберт Оуэн (1771-1858) философ, педагог, социалист Англии. Изменив неразумные условия и правильно организовав воспитание, можно создать «рациональный характер» и искоренить нищету и общественные беды.
Утопически полагая, что правильное воспитание людей само по себе уже обеспечит построение социализма, Оуэн начал реализовывать свои идеи на конкретных воспитательных примерах. Был владельцем фабрики, проводил социальные эксперименты, открыл ясли, детские сады на предприятиях, улучшил условия труда и жизни своих рабочих, открыл культурно-просветительские учреждения, организовал рациональное воспитание. Все окончилось провалом, подавили конкуренты и внутренние распри.
Пропагандировал идеи социализма в рабочей среде, создал просветительные учреждения, издавал научно-популярную литературу, выступал против религии. Говорил о зависимости характера от среды. Всю свою систему воспитательных учреждений Р. Оуэн назвал «Новым институтом для образования человеческого характера». Обучение сочеталось с производительным индустриальным трудом.
Сочетанием утопической романтики и присущей капитализму рациональности стал опыт колонии «Новая гармония», основанной им в США. Реализовал на практике ступени «коммунистического воспитания» (воспитание правильного гражданина).
Оуэн (Owen) Роберт (14.5.1771, Нью-таун, Уэльс, - 17.11.1858, там же), англ., социалист-утопист. В 1800 стал совладельцем прядильной фабрики в Нью-Ланарке (Шотландия), где провёл филантропич, реформы, облегчившие условия труда и жизни рабочих. В 1815 выступил с проектом закона, который ограничивал рабочий день для детей и устанавливал обязат, шк, обучение. В 1816 открыл в Нью-Ланарке воспитат. -обра-зоват, комплекс "Ин-т формирования характера", куда входили: школа для маленьких детей от 1 до 6 лет (т.е. ясли для детей от 1 года до 3 и дет, сад для детей от 4 до 6 лет), дневная школа для детей от 6 до 10 лет, вечерняя школа для подростков от 10 до 17 лет, работавших на фабрике; вечером там же проводились лекции и консультации для взрослого населения. В 1818 О. посетил Швейцарию, где познакомился с И. Ф. Оберли-ном, И. Г. Песталоцци, Ф. Э. Фелленбер-гом. В нач. 1820-х гг. управление предприятием и ин-том перешло в руки квакеров, компаньонов О., не разделявших его пед, и социальных взглядов. О. продолжил попытку осуществления своих идей в организованных им коммунистам, колониях в США и Великобритании, но успеха они не имели.
О. опирался на близкую философии Просвещения идею о решающем воздействии внеш. среды на характер человека. Приписывая все бедствия и пороки пагубному влиянию частнособственнич, отношений, неравенству, религ. догматизму, невежеству, О. связывал процветание и духовное возрождение человечества с коренным изменением устоев общества. Путь к социализму видел в мирном введении коммунистич, принципов, воплощённых в общинах - "с.-х. и пром, посёлках сотрудничества".
Частью коммунистич, обновления мира считал реформу системы образования. О. пришёл к заключению, что пед, методы принесут мало пользы, если человеку не будут созданы условия жизни, препятствующие зарождению дурных чувств и побуждений. В идеальном обществе обязанности индивида совпадут с его интересами; исчезновение классовых антагонизмов, свободное чередование физич, и умственных занятий, использование механизмов, облегчающих труд и создающих полное изобилие, будут содействовать формированию совершенного человека. Только справедливый строй позволит превратить воспитание в непрерывный, целенаправленный процесс, отвечающий потребностям индивида и общества. Свои пед, воззрения О. изложил в кн. "Новый взгляд на общество, или Опыты формирования характера" (1813-14; рус. пер. 1865) и в др. сочинениях.
Систематич, воспитание, согласно О., должно начинаться в младенчестве. Врождённые задатки людей неодинаковы, но с помощью продуманных пед, мер можно развить требуемые способности и наклонности. Не отрицая роли семьи, О. настаивал на совместном, равном для обоих полов обществ, воспитании, исключающем всякую проповедь религ. догм. Дошк, воспитание (дети от года до 6 лет) призвано заложить основы физич, здоровья и нравств, принципов, пробудить в ребёнке чувство коллективизма. В общинах дети старше 3 лет должны жить отдельно от родителей в помещениях, оборудованных спальнями, столовыми, классными комнатами. Совершая под руководством воспитателей прогулки, они знакомятся с животным и растительным миром, явлениями природы, осн, видами трудовой деятельности. Особое значение О. придавал маршировке, пению, танцам и гимнастике, считая их упражнениями, к-рые лучше других закаливают ребёнка, прививают хороший вкус и манеры, приучают к дисциплине. Наряду с познават, играми эти занятия составляли основу и шк, программы (дети от 6 до 17 лет).
Задачу обучения О. видел в развитии способности самостоятельно анализировать явления и факты, отделять истину от заблуждений, осн, внимание уделял методам преподавания. Ребёнка следует знакомить только с реальными фактами, или "осязаемыми знаками", применять гл. обр. наглядные формы обучения, к-рые, по мнению О., исключают усвоение неверных или субъективных представлений. Использование книг в уч. процессе допускалось только при работе с детьми старше 10 лет, у к-рых уже прочно сформировалось "рациональное мировоззрение, критич, отношение к суевериям и предрассудкам".
Учитель, по мнению О., должен дать нужное направление мыслительной деятельности учеников; от учителя требуются не глубина познаний, а прежде всего человеческие качества, умение воздействовать на детей добротой, силой примера. Любые формы наказаний и поощрений О. считал недопустимыми, т. к. они порождают гордыню или озлобленность. Повышенное внимание могло уделяться только детям, в силу объективных причин нуждающимся в особом уходе. В качестве наставников детей мл. возраста рекомендовалось использовать подростков. Подобная практика делала бы их более требовательными к себе, приобщала к управлению обществом. В школах О. охотно прибегали к Белл-Лан-кастерской системе обучения.
Важнейшими уч. предметами О. считал математику, химию, естеств. историю, др. "полезные" науки, имеющие прямую связь с производит, деятельностью общин. Изучение гуманитарных дисциплин сводилось в системе О. к нази-дат. примерам, доказывающим неразумность прежнего уклада жизни. С 5-летнего возраста дети в ходе игр привлекаются к посильным работам, постепенно овладевают всеми ремёслами, необходимыми для жизнедеятельности общины. Приобретённые знания и умения позволяют человеку выбирать разнообразные занятия, отвечающие его склонностям и потребностям общества.
Процесс воспитания и обучения должен охватывать, по О., и взрослых членов общин. Разумно организованный досуг, предусматривающий лекции по науч. и социальным вопросам, эстетич. воспитание, призван способствовать укреплению привитых ранее нравств. устоев и убеждений.
Идеи утопич. социализма О., получившие широкое распространение в Великобритании в 19 в., оказали влияние на обществ, мысль, социальные движения, на пед. учения, в т. ч. на требования реформы нар. образования, выдвигавшиеся чартистами.

 

1. А. Дистервег о социальной педагогике как педагогической работе с беспризорниками и малолетними правонарушителями. 1790-1866 успеха в воспитании можно достичь ,если уделять внимание возратсным индивидуальным особенносятм. Принцип культуросообразности. К началу 20 в соц проблемам воспитания становится тесно, в рамках традиций педагогики. Появляются предпосылки новой науки ,соц педагогики. Одним из представителей становится в соц пед Адольф Дистервег. 1790-1866г. Зародилась наука в 19в. Немецкий педагог ,именно он впервые употребил терми социальная педагогика (который позже использовал Наторп ,выпустив книгу под названием соц педагогика). В педагогике Дистервег открыл новое направление соц-пед подержку, особой социальной группе, учителям народной школе. Он основал журнал «Римские листки» для которого написал более 200 статей. Этот журнал можно рассматривать как первое издание по соц педагогике. Будучи в 1858 г членом палаты депутатов, он выступал за интересы немецкого учительства,требуя уровнять в правах с государств служащими и представителями высок уровня содержания. Он основал несколько учительских союзов . Дистервег требовал всеобщее начальное бесплатное обучение,которое даст основу соц воспитания всем детям независимо от совловных пренадлежностей ,благосостояния и независимо от религиозных взглядов. Он был против ранней специализации обучения,на основе обще-человеческого воспиатния. Значительный его вклад в теории соц педагогики. Он развил принцип природосообразности и культуросообраности ,которые тесно связаны с процессом соц адаптации ребенка.(учет возратсных и индивид особенностей школьника) Он видел в психологии основу науки и воспитания.

2. Культуросообразность — при воспитании необходимо принять во внимание условия места и времени ,в котором родился человек и в котоом предстоит ему жить. Исторически достигнуты уровень культуры, и воспитательный идеал общества.

3. Самодостаточность — понимал как активность,инициативность,развитие детской самодостаточности,это конечная цель воспитания. Рассматривал соотношение этих принципов, Дистервег считал,что природосообразность является основополагающим принципом и воспитатель не должен поступать на перекор природе. Он предлагал иное преобразование общетва через воспитание и просвещение. Пропагандировал идеи Песталоцци.

10. П. Наторп о социальной педагогике как деятельности по интеграции воспитательных сил в целях распространения культуры. Рассматривал школу, как важный инструмент социализации. 1854-1924 немецкий философ,педагог. Профессор Марбургского университета ,преподавал философию. Изучал взгляды Песталоцци. Первое десятилетие 20 века написал работу – “социальная педагогика”, “культура народа и культура личности” где он систематизировал, понятия разделения и категории соц педагогики. А в качестве предмета науки , выделил социальные условия образования. Соц условия образования – образование условия социальной жизни. Он рассаматривает соц пед как область соц философии – те воспитание через общество , в обществе,для общества. Он говорил что человек не формируется сам по себе ,как еденица. Человека,челает человека именно общаться с другими людьми. Без общественности вообще не было бы воспитания. Главная роль в социализации он отводил воле. Условием для воспитания воли он считал , семью,школу, свободное самовоспитание. Наторп сказал – что нужно ввести такую специальность посредника между людьми ,семьей,школой (соц педагог).

- свободное воспитание - : это совершенствование своего собственного внутреннего мира , в сотрудничестве со взрослыми ., в связи с обществом и для общества те соединяя себя с жизнью общества. Взаимодействие сознания и воли он рассматривал как основной фундамент ,принципа развития культуры. Люди получившие такое воспитание и самовоспитание .,обязательно станут оплатой демократии в обществе и устранят все причины социальных конфликтов.

Основно пед труд Наторпа, соц педагогика – был издан в 1898г Книга состоит из 3 частей: перв 2 части книги представляют собой , филосовские и мировоззренческие позиции автора , исходя из которых он обосновывает соц педагогику. Эта система этики, он рассматривает также вопросы как законы соц развития. – Труд, политика,образование. Он связывал производствен,педагогич и политич деят-ть людей. Отсюда Наторп делает ставку на общедоступную народную школу. В 3 части изложил теорию домашнего школьн свободного народного самовоспитания как 3 ступени социального воспитания. 1 ступень – семейная. Но чтобы воспитание было эффективным надо понимать силы. Для этого необходим квалифиц специалист – соц пед. В семью соц пед приходит из школы, глав звена соц воспитания.

1. В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, А.И. Герцен о социальной направленности обучения и воспитания. В начале 19 в в России осущ либеральные реформы в системе народного образования ,построены по западному образцу. Происходят споры в обществе, народное образование в России. Общественное мнение разделяется на западников и славянофилов. В религиозной сфере Россия подрожала Византии,а в клуьтурном Западу. Большую роль в развитии Русской общнополитической мысли 18-19веков сыграли Белинский И герцен. Белинский сложный путь развития .Он возлагал изменения общества через просвещение но в 40годы он считал,что нельзя устанавливить социализм мирным путем без народноой революции те от просвещения перешел к революционному демократизму и стал социалистом ,утопистом. В своих статья он выступал за гуманич=стическое направление обучения,в педагогике. Оставив идею воспитания человека и гражданина. Он резко противостоял сословным целям воспитания. И говорил о равных одинаковых целях воспитания. 1811-1848 Белинский перв половина 19в. Он боролся за то чтобы русский язык и классич русск литература была приоритетной в образовании и повышал уровень содержания образования. Он разработал теорию народности,в искусстве,в просвещении, литературе и воспитания. Много времени уделял семейному воспитанию.Сем воспитание должно развивать в детях общественные интересы с малых лет,а отношение взрослых и детей должны строится на взаимопониманиии и доверии. Он был против физических наказаний те они унижают достоинство ребенка. Он говорил,что мальчикам и девочкам надо давать равное образование. Вывод: пед теории белинского внесла свой вклад в общую борьбу прогрессивных сил России,против крепостничесокго воспитания. Роль белинского — был одним кто рассматривал крепостничество ,внес вклад в общее развитие. Как формирование личности ребенка — предложение.

2. Герцен 1812-1870 является представителем русско-революционной демократич мед мысли. 30-40г выступал против самодержавия и крепостничества. Мечтал о переходе россии к социализму через крестьянскую общину и считал что для общего строя необходима революция. Журнал Колокол печатал. Анализировал много состояние западной пед системы. Он выступал против свободного воспитания,и считал необходимотью у детей воспитывать ответственность за свои поступки, чувства долга и сознательность. Он выступал за всестороннее общественное образование. Одной из основных пед идей Герцена это сочетание личностного с общественным. Он признавал общественный характер личности, и ее социальную обусловленность. Поэтому считал что учителям необходимо развивать у них общественное стремление и наклонности. Используя для этого коллективно детские игры, на которых дети могут приобретать такие соц качества как умение подчиняться, быть активным и самостоятельным . Он написал много статей об общем образовании, о детском чтении,свободе и дисциплине воспитания. Его общественно-политические идеи и мысли широкий резонанс того времени. Идеи — общественно-крепостнические бессословные школы,воспитывать коллективиста.

1. Вклад К.Д. Ушинского, П.Ф. Лесгафта, П.Ф. Каптерева и др. в социально-педагогическую мысль. Ушинский ( начинается научная педагогика в россии.стержнем его педагогич концепции явл принцип народности. Принцип реализуется что ребенок должен получить образование на родном языке. Идеи труда, ведущий фактор развития личности. Осново-полагающий , двуединство обучения и воспитания. Нельзя разрывать обучение и воспитание. Он считал что задача нравств воспит – это формирование и уважение , любовь к труду. Он основатель научной педагогики России.) 1824- 1870 создает концепцию народного воспитания,в основе которого заложено религиозно-нравственный устой православного воспитания. Основоположник научной педагогики в России. Ушинский горячо поддреживал Пирогова в том что главная цель воспитания это развитие гуманности в человеке, и эта цель должна быть приоритетной задачей начальной и средней школы.Ушинский развивал идеи Пирогова, рассматривал проблему , по какому идеалу должно стремиться гуманистическое воспитание ,какими средставами и с помощью каких наук его можно осуществить. в «Работе о нравственном элементе в русском воспитании» перечислил что относит к русскому народу : природный ум, равнодушие,чувствобщества как могучие задатки ,человечность,глубокие следы христианства. Именно народный характер воспитания ушинский считал главным условием ,раскрытия природных сил и способностей человека. Гуманное воспитание можно осуществить с помощью таких учебных предметов как родной язык, родная литература. Именно изучение родного языка он поставил во главу гуманного обраования в средней школе. ИТОГ — ТО общественным требованием общечеловеческой цели воспитания,было сформулировано общественно-пед движением России конца 50-60 г 19 века,в виде общей идеи которая была осмысленна и обусловлена Ушинским. Также он разработал систему гуманизации воспитания, и народности в педагогике. В Пед теории Ушинского основополагающей идеей стала идея народного воспитания. Народня педагогика — совокупность знаний и навыков воспитания передающаеся в этно культурные традициях,народ художеств творчества, устойчивых формах общения детей со взрослыми и между собой. Она заключает в себе многовековую, бытовую культуру воспитания.

2. Ушинский 1.народное воспитание 2.формирование личности по средствам труда 3. единство теорий и практики. Труд «Психология и воспитание учения»

3. Каптерев 1849-1922 роль в воспитании отдается саморазвитию, направлено на нравственное закаливание личности ,формирование сильного характера и воли. Крупный российский педагог ,теорик мирового уровня, разрабатывал проблемы дошкольной педагогики., сторонник гуманистического и демократического принципов воспитания и образования. Общим основанием педагогики считал анропологию. (физиологию и психологию). Создал стройную пед теорию ,ввел новое понятие «пед процесс» который понимал как единство биологического и социального в развитии. Был против профессионализации обзеобразовательных школ. Он считал,что трудовое начало в школе должно способствовать развитию мыслительных способностей учащегося,а не быть просто физической нагрузкой. Например ручной труд совершенно необходим в школе тк вырабатывает способность умственной деятельности учащихся. Ему принадлежит большая роль в разработке проблем трудового воспитания в средней школе. Широкое признание получил как теоретик, энциклопедиия для семейного воспитания и обучения -60 выпусков». Активно содействовал развитию в России детских садов. Сторонник сем, школьн,обществ. Обосновал необходимость вариативности общеобразовательных школ ,диффренциации учбных курсов и тд. Рассматривал обучение и воспитание с социальной позиции,выделял интересы развития социальных групп. В 1921 г отстранен от пед работы,по инициативе Крупской,не смотря на его мировую известность ,из-за того что он высказался резко отрицательно против политизации школы, выдвинул идею свободного от влияния государства и его политических требований,идею беспартийности, требовал чтобыы школа была в тесном союзе с церквью. Его перестали печатать и его имя замалчивали.

4. Лесггафт — 1837-1909 ПЕДАГОГ,БИОЛОГ,ВРАЧ основоположник школьной гигиены. Утверждал что педагогика — ветвь биологии,в основу своей теории ставил антропологический принцип. Антропология — это наука о биологической природе человека, а пед антропология — наука о развитии и воспитании,обучения человека с учетом его биологических особенностей. Гл принцип образовательной теории Лесгафта ,единство и умственное развитие человека. Видел в фищическом воспитании важное средство не только физич и умств деят,но также нравственное и эстетическое. Воспитание по его мнению имеет социальный характер и вместе с общественной средой играет решающую роль в формировании личности. Он отрицал наследственную обреченность в развитии человека и говорил, что испорченность среди детей и подростков явл недостатком семейного и школьного воспитания,а не природы ребенка.. Написана им большая работа — семейное воспитание ребенка и его значение. В которой он раскрыл типичные недостатки семейного воспитания губительно действующие на детей. Призывал в семье уважительное отношение к личности ребенка, признать за ним право на разумную свободную деятельность. Для этого родители должны формировать у них навыки ,умения, ответственно относиться к своим поступкам.и умение преодолевать трудности. Разработал типологию детей, имевшое большое практическое значение при описывании школьных типов. Выявил влияние характера семейной жизни на развитие ребенка и формирование его типа поведения. Он разработал свою программу семейного воспитания в которой главное место занимает гигиена матери и ребенка , а также ситему физических упражнений и игр. Разработал стройную систему физичесокго воспитания,был организатором внедрения физического воспитания в школах и всех детских учреждениях . Благодаря его деятельности были открыты в центральных и провинциальных городах детские площадки ,катки, экскурсии для детей из малоимущих семей,в школах созданы спортивные и гимнастические залы. После 1917 г научное наследие Лесгафта используется советской школой и педагогикой. В 1919 г был создан государственный институт физического образования им лесгафта (ныне росс академия физич культуры в питере). Он написал труд семейное воспитание ребенка и его значение. Он обосновал цели, задачи, методы семейного воспитания. Выделили основные принципы семейного воспитания , уважительный подход, уважение личности ребенка, развитие его самодеятельности и творчества , учет влияния взрослых и семейных сфер. Воспитатель должен быть эталоном нравственности . атмосфера труда в семье должна быть радостна. Основы воспитания ребенка в семейноый период : соблюдение чистоты, отсутствие произвола взрослых, последовательность в словах и делах взрослых , признание ребенка как личности.

13. Основные формы социально-педагогической деятельности в России во второй половине XIX – начале XX в.в.

1. Тенденции развития социально-педагогической теории и практики в XX в.в. В 60-70 г в педагогической науки и практики, наметился поворот в сторону соц педагогики ,возобновляются теоретические исследования ,создание первых организованных форм. В эти годы в развитии отечественной педагогики, выделили 3 этапа ( по Бочаровой:)

2. 1 этап 60 годы — обозначан организационно-эмперическим. Это годы накопления опыта, поиска. В школах появляются организаторы , внеклассные и внешкольные воспитательные работы. Рботают внешкольные детские учреждения,а также учреждения культуры,спорта, правоохранительные, и жилищно-коммуникационные учреждения. Дома планирования, музыкальные,спортивные, художественные учреждения и тд. Правоохранительные органы — детские комнаты милициию

3. 2 этап 70-80 года - обозначены усилением внешних исследований к проблемам социальной педагогики. Стала расти быстро сеть разнообразных комплексов, , образовательных, физкультурных, оздоровительных, внешкольных. Изменилась функция школы ,она стала не только стала координирующей целью микрорайона ,но и педагогической. ТЕ осуществляло более интенсивоно процесс педагогизации среды (шацкий) И опыт, обогащал практику, социальное воспитание. Этот этап характеризуется, первыми попытками , научного методического анализа практики социального воспитания.

4. 3 этап — конец 80х годов. Этап дальнейшего углубления содержания соц воспитания, развития его форм и современных методик. Появляются новые технологии .Этот период характеризуется переходом, от отдельных очагов передового опыта социального воспитания, государственного уровня решению проблемы ,на основе научного анализа накопления опыта.

5. В начале 90-х годов соц пед утверждается как отрасль научных знаний, исследующией знания, отношения личности и общества, человека и среды. В июле 90 года решением коллегии гос комитета ССР по народному образованию ,была введена новая должность соц педагог. В марте 1991 г гос комитет по труду и соц вопросам ,утвердил квалификационную характеристику этой профессии. Более 50 вузов России,уже в 90-м году,начали подготовку кадров по спец-ти соц педагогика. В наст время их более 300. Соц педагогика, стала предметом изучения таких ученых современных как : Бочарова, Мудрик, Мардахаева,Басова,Торохтий и др.

Современныйэтап развития СоП. – основной особенностью развития СоП в нашей стране признается одновременно становление СоП в единстве 3-х состояний:

1. как сфера практической деятельности

2. как области научного знания

3. как образовательного комплекса

Эта специфика обусловила то,что СоП обладала высоким динамизмом в развитии каждого этого состояния . 20-летний опыт развития СоП свидетельствует о том,что она имеет все основания для дальнейшего развития. 1 – соц-политические основания (потребности различных групп, а также соц заказ)

2- соц-психолог основания (ожидание людей различ видов поддержки и помощи от институтов соц-пед деятельности.)

4. историко-пед основания (знания накопленные на предыдущих этапах развития)

5. научно-теоретич основания (теорет знания и содержание и организация соц пед деятельности ,полученные в ряде научно-исслед работ).

6. Научно-практич основания (разнообразный опыт в соц-пед деят-ти субъектов социума)

7. Нормативно-правовые основания (в федерал законах содержатся юридические регулирования соц-пед деят-ти)

Этапы становления СоП: 1 этап – 80-90 года появляется СОП как специальность,научная дисциплина. , вида профессиональной деятельности. Советское общество в тот период характериз как общество застоя, в связи с этим профессии практически были вынуждены искать решения этих соц проблем которые были в соц среде. В связи с этим,что эта задача не могла быть поставлена науке по … предпринимают попытки поиска решений смежных направлений.

2 этап - 89-92 годы – Содержательный план. Осуществляется поиск наиболее общих типичных повторяющихся черт практики с целью их осмысления и изучения которые нашли отражения в ввиде статей,методич пособий, монографий,диссертаций.

• Определение теоретических и концептуальных оснований для развития практики соц-пед деятельности которые обеспечивают единство пед и соц компонента.

• Поиск взаимосвязей СоП с др науками и дисциплинами , разворачивается дискуссия какое понятие шире СоП или Соц работа – это начало развитие двух направлений.

• Обосновывают функциональные обязанности СП. План развития организационных форм

• В 1991 г формируют и функционируют временный научно-исслед коллектив (ВНИК – школа,микрорайон). В регионах советского союза около 100 эксперементальных площадок.)

• Форма неправительственной организации которая называлась всероссийская организация СП в россии ( ВАСОП)

• Возникают др общественные объеденения ,ассоциации работников соц служб.

• Открываются специализации СОП в высших учеб заведениях.

• Начинается подготовка Сп и СР

• создаются первые учебные заведения по специальности СОП на базе свердловского госуд учр

• издается журнал СОП

• правительство утверждает первую квалификационную характеристику СП.

15. Теория «средовой педагогики» С.Т. Шацкого. Станислав Теофилович Шацкий (1878-1934) - педагог. Один из первых российских ученых, обратившийся к социальной педагогике детского сообщества.
Именно в русле «свободного воспитания» оформилась «педагогика среды» Шацкого. «Педагогика среды» представляет собой научный подход, в котором воспитание строится на основе познанных фактов воздействия среды, являясь решающим фактором в процессе воспитания. «Детская жизнь во всех своих проявлениях отражает жизнь среды, в которой она протекала и протекает; это надо учитывать при постановке педагогической работы».
В 1907 году основал общество «Сетлемент», главной задачей которого было «создание атмосферы семейного воспитания», а также 1 опытная станция, «Бодрая жизнь». В этих учреждениях проверялись идеи самоуправления учащихся, воспитания как организации жизнедеятельности детей, лидерства в сообществе школьников. Он сосредоточился на проблеме вхождения ребенка в круг культурных достижений человеческой цивилизации.
Главенство в детерминантах развития ребенка Шацкий отдавал не генетическим задаткам, а социально-экономической среде. «Мы не должны рассматривать ребенка   самого по себе…, а должны смотреть на него как на носителя тех влияний, которые в нем обнаруживаются как идущие от окружающей среды».
Школе отдавал основную роль в воспитательной работе. ОУ должно быть связано с жизнью, являться центром и координатором воспитательного воздействия среды.
Ведущий момент в процессе воспитания и обучения - творчество, самостоятельность.
Главный результат – это не приобретение знаний а развитие мышления, воспитание ума.

16. Социально-педагогические взгляды и деятельность А.С. Макаренко. 1878-1942 воспитание ребенка должно обязательно проходить в коллективе. Воспитание происходит в коллективе, деятельность связана с трудовой деятельностью. В основе педагогики Макаренко — теория воспитательного коллектива, формирующего нормы и стиль жизни в детской среде.
Макаренко выступал против использования для детей элементов тюремного режима в пользу усиления производственного уклона и общевоспитательных методов. В отношениях с воспитанниками придерживался принципа: “Как можно больше требований к человеку и как можно больше уважения к нему”. Наследие педагога и писателя А.С. Макаренко обычно ассоциируется прежде всего с понятием "коллектив". Исследования показывают, что этот термин закрепился в его творчестве лишь в конце 20-х годов.
Исследования показывают также, что, используя термин "коллектив", А.С. Макаренко и в последующем, в конце 20-х годов и в 30-е годы, - не отказался от того его смысла, который он имел в виду, прибегая ранее к другим терминам: традиционному - "община" и новому - "коммуна". Он указывал на неэффективность "мелких воспитательных предприятий", настаивал на необходимости "мощных очагов воспитания" (на 10 - 12 тыс. воспитанников). Они должны быть основаны на "экономном и точном расходовании личных и материальных сил в условиях крупного производства и сложного коммунального быта". Насколько серьезными и достаточно обоснованными были эти его масштабные проекты, говорит тот факт, что в сентябре 1928 г. в Украинском ЦИКе возник план поручить А.С.Макаренко организацию на границе с Афганистаном сети колоний для беспризорных детей на 40 тыс. воспитанников, взятых из Украины.
В основу воспитания он положил не "логику труда", а "логику хозяйства", которое "должно отличаться развитием, мощностью, прибыльностью, веселым тоном".
Характерные черты макаренковской общины-коллектива определяются также составом и численностью воспитанников. Это преимущественно беспризорные дети и несовершеннолетние нарушители, большей частью "полусироты" и "семейные дети", а в последние годы педагогической работы А.С.Макаренко - подростки вообще "без воровского стажа", практически не жившие "на улице". Контингент его воспитанников в среднем составлял от 50 до 500 человек. Соотношение числа воспитанников и педагогов, обслуживающего персонала, мастеров производства и квалифицированных рабочих в оптимальном варианте выражалось как 3: 1.
Макаренковское наследие - уникальный в истории педагогики результат органического сочетания длительной (25 лет) и необычайно успешной практической педагогической работы, теоретической деятельности в педагогике и художественно-эстетического освоения педагогической действительности. Опираясь на эти три главных метода познания в их единстве, А.С.Макаренко вплотную подошел к воспитанию и развитию целостной человеческой личности, в гармонической связи трех ее главных начал: практически-волевого, эмоционально-эстетического и интеллектуально-научного.

17. Основные принципы теории и практики социального воспитания и обучения молодежи.

18. Теоретико-методологические основы социальной педагогики. На теоретические основы социальной педагогики влияют:

• Социология – представляет для соц. педагогики дидактику (т.о., теоретические основы соц. педагогики – это описание процессов развития личности в социуме, развитие ее жизнедеятельности в широкой системе социальных отношений) и способствует развитию понятий: малые социальные группы, социальные отношения, соц. институты общества, соц. отношения, соц. процессы и явления, которые активно используются в социальной педагогике для формирования понятийного аппарата и для самого содержания науки.

• Психология – способствует развитию понятий: социально-психологический климат группы, социум, межличностные отношения, лидерство, авторитет, референтность (т.о., в теории соц. педагогики обозначен психосоциальный компонент).

• Педагогика – закономерности передачи и усвоения человеческого опыта, потенциал педагогической науки представляют собой основу для формирования системы категорий соц.педагогики и содержания соц.-педагогической деятельности.

• Право, как область научного знания – изучение различных форм соц. помощи, поддержки, появление ведущей охранно-защитной функции в соц. педагогике.

• Медицина – методы и формы сохранения и поддержания здоровья личности, в практике соц.-педагогической деятельности формируется в виде здоровье-сберегающих технологий.

• Культура и искусство – позволяют изучать возможности духовного развития личности и использование социокультурного потенциала общества для развития социальной активности.

• Философия – знание бытия, широкая система социальных, организационных отношений.

Методологические основы представляют собой подходы, с помощью которых познается предмет науки. Эти подходы представляют собой фундаментальные взгляды, способы научного поиска, изложенные в виде определенной теории, методов познания. Методологические основы определяют содержание науки, ее основные цели. Для многих наук методологической основой является философия, как учение о гуманизме, гуманности, гуманных отношениях. На основе этого сформировался личностно-ориентированный подход в соц. педагогике. Проблема гуманизма позволила развить методы соц. педагогики, определила основные функции, позволила сформулировать основные направления практики соц.-педагогической деятельности.

19. Социальная педагогика как отрасль педагогической науки. Социальная педагогика как область научного знания (научная дисциплина) -  второе ее качественное состояние - отражает научно-познавательную деятельность людей и институтов социума, государства и общества. Она имеет своим объектомвзаимодействие человека и социума (в различных его видах и типах), т.е. ту совокупность явлений и процессов социума, которые для практической социально-педагогической деятельности были предметной областью познания и преобразования. Предметом же социальной педагогики как научной дисциплины становятся общие закономерные зависимости взаимодействия личности и социума.
Предмет социальной педагогики как науки является объектом для социальной педагогики как образовательного комплекса.

Социальная педагогика – отрасль педагогической науки, изучающая закономерности формирования и развития человеческих отношений, способности личности строить свои отношения в социуме, в социальной среде. Социальная педагогика – педагогика отношений, значимых для личности в процессе её социализации. Социальная педагогика обеспечивает формирование з.у.н., способностей личности к самореализации в социальной среде, способностей использовать личностью потенциал социума. Социальная педагогика обеспечивает жизнедеятельность личности в различных социальных условиях и в сферах её жизнедеятельности. Потенциал педагогической науки представляет собой основу для формирования системы категорий С.П., содержание и самой практической части социально-педагогической деятельности. Педагогическая наука представляет для С.П. саму теорию обучения и воспитания – дидактику, что позволяет С.П. оформить свою собственную теорию, т.е. описание процессов развития личности в социуме, развитие ее жизнеспособности в широкой системе социальных отношений.

Объект социальной педагогики – личность, группа в сфере человеческих отношений.

Предмет социальной педагогики – система отношений между субъектами и объектами педагогического процесса, включающего в себя обучение, воспитание и развитие. Также предметом социальной педагогики выступает взаимодействие личности и социальной среды, социума в интересах её формирования, развития и в целом социализации.

Социальная педагогика дополняет педагогику, т.к. предоставляет личности з.у.н., качества личности, необходимые для формирования социальных отношений в среде, возможность использовать для самореализации различные социальные институты (семья, обр-ие и т.д.)

 

20. Система категорий социальной педагогики.

21. Принципы и закономерности социальной педагогики. Закономерности – отражают объективные существенные устойчивые повторяющиеся связи между составными частями компонентами , определенных явлений. Закономерности соц педагогики – явл формой концентрации знаний предмета и занимает центральное место в структуре науки . Они выражают прочные, повторяющиеся ,объективно-обусловленные связи между существующими явлениями и процессами соц работы. Л.Е.Никитина “Соц педагогика в школе” она выделяет 3 след закономерности: 1. Формирование индивида проходит по соц программе – под соц пед воздействием общины ,обществ среды, при определении роли, активности самой личности в собств развитии. 2. Источники формирования и потребления соц услуг носят соц детерминированный (определенный) характер. ТЕониобуславливаются потребностями общества , отражают тенденции его развития , национ обусловленности народа и тд. Источники формирования соц услуг : общество, государство) 3. Эффективность работы соц педагога обеспечивается ценностью воздействия на объект реализации общих объективных интересов через частное, в соответствии средств и технологий.

Выделяют следующие закономерности Иванов А.В: 1. Закономерность гармонизации взаимоотношений человека и общества обуславливается тем, что соц пед деятельность ,осущ прежде всего для соц адаптации ребенка. Те для того чтобы ребенок мог освоить нормы, ценности,правила жизнедеятельности и взаимоотношения в обществе , в соответствии с его социо-культурн и этно-культурн особенностями. 2. Закономерность деятельностной активности, обусловлена тем, что воспитание и развитие ребенка, как формирование в его личности социо психолог новообразований, совершенным путем активности саомго ребенка.

Пидкасистый П.И и др отмечают эту закономерность: 3. Закономерность соц пед поддрежки личности в процессе социализации или самореализации , заключ в том что педагогу необходимо устроить свою деятельность в соотв с актуальными потребностями ребенка , создавая условия для обеспечения помощи и поддержки , во всех возратсных этапах его развития, в процессе возникновения проблем с которыми он сам не может справиться. 4. Закономерность поступательного развития личности, закл в том что, процесс соц воспитания должен осущ в соотв с возраст оссобенностями ребенка с учетом его уровня соц развития. 5. Закономерность многообразия путей социолизации и способствования личности в этом процессе . суть ее закл в том что социализация человека осущ под влиянием разнообраз факторов. Итого: в соц пед сущрядзакономерностей которых надо учитывать . закономерностями всегда связаны с принципами.

ПРИНЦИПЫ соц педагогики: принцип – это научное или нравств начало основа , правило от которого не отступают ( Даль)

Принцип (ЖИГОВО) - это основной исход положения какой-нибудь теории, учения, мирровозрения, теоретич программы.

Л.И.Аксенова соц педагогика в образовании выделяет 4 принципа: 1 . принцип целостности – озночает достижение единства всех условий обеспечивающих эффективность соц развития личности. А)конструирование соц пед процесса и воспитание отношений на основе личностного ориентированного подхода к развитию каждого воспитанника ( личностно-ориентированный подход). Б) использование потенциала развития ребенка и возникновение конкретного микросоциума. В) использование междисциплинарного подхода Г) своевременная коректировка и трансформация для достижения конечной цели воспитания.

2. Принцип природосообразности - заключение в обосновании выбора естественного пути человека.

Согласно этому принципу любой пед процесс требует след условий. Не вредить здоровью ребенка, а укрепить и поддержать его психич здоровье. Активизировать собственную позицию ребенка , содействовать самостоятельному развитию и самовоспитанию. Учитывать зоны ближайшего и актуального развития. Следить можем от простого к сложному, от незнания к знанию. , от понятного к непонятному. Те этот принцип рассматривается как защита подрастающего поколения от возможного разрушения влияния среды насильственного давления и диктата.

3. Принцип гуманизма – его сущность состоит в приоритете общечеловеч ценностей , в личностно-ориентированном педагогическом процессе. При реализации принципа требует след условий: 1) рациональное воспитание на основе дифференц подхода к этому ребенку. 2) полное признание прав ребенка. 3) целенаправленное осуществление гуманистич просвещения участников соц пед процесса. 4) обеспечение комфортности отношения с позиции этики и эстетики.

4. Принцип культуросообразности- предполагает использование той среды в которой происходит педагогический процесс.

Условия реализации – понимать пед процесс как составная часть культуры общества и семьи как культурно историческая ценность. – Максимальн использование региональной и конфессионной культуры, народные и семейные традиции. – Обеспечить единство национ и интернацион воспитания.

Принцип соц пед по Бочаровой:

1. принцип соц исторической обусловленности – его сущность закл , в том что развитие личности следует искать в конкретн соц исторических и соц-культурн условий развития общества, присуще его идеалах,ценностях, убеждениях, обществ одобряемых норм поведения.

2. Принцип социал наследственности - предполагает учитывать в воспитании и образовании, традиции,обычаи ,взгляды, окружающей человека среды.

3. Принцип педагогической целостности – предполагает единство нравств отношений норм поведения, организационных семьей,сообществом.

4. Принцип приоритета семьи – рассматривает влияние семьи, как ту основу где формируется и закладываются базовые ценности , жизненные идеалы, нормы поведения, общения к людям, труду, природе (отношения).

5. Принцип гуманистич отношений - базируется на приоритете технич принципов как доброта, милосердие,трудолюбие, суетливость, честность,ответственность, соц справедливость.

6. Принцип открытости – предполагает широкие социальные контакты со средой ближайшего окружения с социумом.

7. Принцип соц активности личности – принципы соц педагога по торохтию классификация

22. Методы социальной педагогики.

23. Социум как среда человеческих отношений. Социум - большая устойчивая социальная общность, характеризуемая:
- единством условий жизнедеятельности людей; и
- общностью культуры, культурного наследия и традиций.
Человек живет, развивается, умирает пребывая в социуме. В течении всей жизни человек проходит социализацию, которая охватывает весь спектр человеческих отношений. Происходит обмен: информацией, типами и способами деятельности и общения, ценностными ориентациями, социальными установками.
Общение и его функции как социально-педагогическое явление.
Общение по С.И. Ожегову – взаимные сношения, деловая или дружеская связь.
Общение – это форма взаимосвязи; прием и передача информации. Общение предполагает взаимное воздействие партнеров, поиск некой общей позиции. Общение -  это процесс выработки новой информации, общей для общающихся людей и рождающей их общность.
Субъект общения – человек общающийся, личность, носитель каких – либо свойств.
Объект общения – неодушевленный предмет, явление, с которым вступает в общение субъект. Одухотворяя его (иллюзорный партнер).
Классификация общения представлена   А.А. Леонтьевым. Автор исходит из того, что общение – это процессы, осуществляющиеся внутри определенной социальной общности – группы, коллектива, общества в целом. Процессы, по своей сущности не межиндивидуальные, а социальные. Они возникают в силу общественной потребности, общественной необходимости и реализуют общественные отношения. На основе этого автор выделяет три вида общения:

5. Социально – ориентированное общение;

6. Групповое предметно – ориентированное общение;

7. Личностно – ориентированное общение.

Примером социально – ориентированного общения могут служить лекции, доклады, телевизионные выступления, где лектор или докладчик выступает как представитель общества и решает со своей аудиторией конкретные социальные задачи, организует социальное взаимодействие. Например, рассматривает экологические проблемы конкретного города.
Групповое предметно – ориентированное общение так же ориентировано на решение социальных задач – организацию коллективного взаимодействия в процессе совместной деятельности. Это общение членов коллектива друг с другом или с представителями другого коллектива. В центре такого общения – проблемы, стоящие перед коллективом, совместная деятельность его представителей.
Личностно – ориентированное общение, представляющее взаимодействие одного человека с другим, далеко не однородно. Это может быть деловое общение партнеров, обсуждающих конкретную совместную деятельность (например, подготовку к экзаменам, соревнованию или концерту). Но это может быть так же общение, в центре которого находится не какая – либо деятельность, а личностные проблемы общающихся, например, выяснение отношений между друзьями.
С педагогической точки зрения функции общения наиболее полно и продуктивно описал А.В. Мудрик. Он утверждает, что в педагогическом процессе общение выполняет четыре функции:

8. Нормативную;

9. Познавательную;

10. Эмоциональную;

11. Актуализирующую.

Нормативная функция педагогического общения выражается в обеспечении норм и правил социально-типического поведения. Осуществляется это в ходе специально организованных преподавателем мероприятий – бесед, обсуждений, собраний и др., а также в обычной повседневной работе учителей и всех школьных работников: в библиотеке, в столовой, в медицинском кабинете и т.д.
Познавательная функция педагогического общения заключается в обеспечении усвоения учениками знаний об окружающем мире, о природных и общественных явлениях, и процессах. Реализуется функция в ходе обычной учительской работы на уроках, которая составляет главную, наиболее значимую часть общения учителя со школьниками, а также на факультативных занятиях, внеурочных занятиях по учебным предметам.
Эмоциональная функция педагогического общения – это обогащение всего спектра положительных, прежде всего эмоциональных, состояний воспитанников в ходе любого вида воспитательной работы. На уроках и на переменах, на занятиях во внеурочное время, на познавательно-развлекательных мероприятиях обогащается не только память учащихся, развивается их мышление, но и совершенствуется мир их эмоций, переживаний, возбуждаются определенные отношения и знаниям, и к участникам процесса, и ко всему миру через осознание своего места в этом мире.
Под актуализирующей функцией педагогического общения понимается реализация в его процессе типичных для личности ее сторон, самоутверждение ученика и учителя, их утверждение во мнении других. Общение дает возможность для социально утверждения воспитанника и воспитателя, для понимания ими своей индивидуальности и значимости.

24. Социум и социальные процессы (явления).

25. Социализация как социально-педагогическое явление. Впервые термин имел отношения к педагогике / Автором термина применительна к человеку, является америк социолог Фредерик Ф., Гиддинс . Который в 1887 г в книге “Теория социализации” употребил его в значении , близким к современному те развитие социальной природы или характера индивида , подготовка человека материала, к социальной жизни .Существует множество концепций социализации , которые расходятся между собой в понимании роли самого человека в процессе социализации. 1-ый подход утверждает пассивную позицию человека в процессе социализации. А саму социализацию рассматр как процесс его адаптации к обществу , которое формирует его в соответствии присуще ему(его) культуре. “суюъект-объект” .Авторы Эмиль Дюргейм, Амер Талкот Парсонс. . 2- ой подход человек активно участвует в процессе социализации . Не только адаптируется к обществу, но и влияет на жизненные обстоятельства и самого себя. Автором подхода является Чарльз Кули, и Джордж Герберт Мидд.

Социализация – это процесс становления личности, усвоение индивидом языка, соц ценностей и опыта ( норм, установок, образа поведения) Культура присуще данному обществу социальной общности, группе, и вопроизводству и обогощению и соц связей и соц опыта. Существуют различные понятия социализации: Социализация – это процесс усвоения и дальнейшего развития индивида, соц культурных норм.

Социализация – это процесс включения человека в социальную практику , приобретение им соц качеств, усвоению общественного опыта и реализации собственной сущности , по средствам выполнения определенной роли, в практической деятельности. Сущность социализации состоит в сочетании приспособления и обособления человека, в условиях конкретного общества.

Приспособление (соц адаптация) – это процесс и результат встречной активности субъекта и соц среды. По определению Ж7Пиаже и Роберта Эткинсона.

Обособление – это процесс автономизации человека в обществе. В результате чего человек реализует потребность иметь собственные взгляды (ценностная автономия). Потребность иметь собственные привязанности (эмоц автономия) , потребность самостоятельно решать лично касающиеся его вопросы , спосоствуют противостоять тем жизненным ситуациям , которые лишают его самоизменению, самоопределению, самореализации и в самоутверждении ( поведенческая атвономия).

ТО адаптация это процесс и результат становления индивида соц существом , а обособление – это процесс результат ,человеческ индивид (уальность).

Социализация рассматривается как процесс , условие проявления и результат , социальной формированности личности. 1. Как процесс – озночает социальное становление и развитие личности , в зависимости от характера взаимодействия человека со средой обитания, адаптация к ней с учетом индивид особенностей. 2. Как условия – свидетельтсвуют о наличии того социума , который необходим человеку, для естеств социальноого развития личности. 3. Социализация как проявление – это соц реакция человека с учетом его возраста и соц развития , в системе конкретных общественных отношений. 4. Социализация как результат – является основополагающей характерной чертой человека и его оссобености , как соц еденицы общества , в соотв с его возрастом.

Выделяют 7 этапов социализации:

1.восприятие индивидом соц информации на уровне ощущений, эмоций, знаний, умений, навыков. 2. Интуитивное соотношение , полученной информации с генетическим заложенным кодом , собственным социальным опытом и на этой основе собственной к ней отношения. 3. Выработка установки, на принятие им отторжения, полученной информации . 4.формирование ценностных ориентаций, и установка на действия. 5. Поступки и логически выстроенная система поведения. 6. Формирование нормы и стереотипы поведения. 7. В осмыслении и оценки своей социальной деятельности.

На процесс социализации воздействуют факторы: По Мудрику: 1/ мега факторы ( космос планета мир) 2. Макро факторы ( страна этнос общество госуд-во). Страна – географич расположение. 3. Мезо факторы – регион, село,город.,поселок., сми,субкультуры. 4. Микрофакторы – семья, воспит организации, соседство, сверстники , микросоциум.

Агенты социализации: - это люди в непосредственном взаимодействии с которыми протекает жизнь человека. (родители,братья и сестры, родственники).

Средства социализации: 1.1Социализация осущ широким набором средств , содержание которых специфична , к ним относят: 1. Способность вскармливать ребенка и ухаживать за ним. 2. Формирование бытовых и гигиенических умений. 3. Окружение человека, продукты материальной культуры. 4. Элементы духовной культуры. 5. Стиль и содержание общения и методы поощрения и нказания в семье. 6. Система поощрений 7. Приобщение человека по средствам социализации к многочисленным типам отношений в общении, профф-обществ деятельности и тд.

Механизмы социализации: к психологическим и соц психолог относят: 1. Импритинг ( запечатление). 2. Экзистациональное отношение – овладение языком и неосознаваемое освоение норм соц поведения, обязательных в процессе взаимодействия созначимых людьми. 3. Подражание 4. Индетификация 5. Рефлексия ( внутр диалог с собой) принимают или отвергают те или иные ценности. 2.1 соц пед механизмы социализации 2.1 традиционные (стихийные) механизмы. Представляет собой усвоение взглядов, которые характерны для его семьи и ближ окружения. 2. 2 институциональный – функционирует в процессе воздействия человека с институтами общества и различными организациями. 2.3 стилизованный механизм

В центре внимания философов, писателей всегда был вопрос о том, каким образом человек становится компетентным членом общества. Интенсивно он стал исследоваться социологами и социальными психологами в последней трети XIX в. Социализация трансформировалась к середине XX в. в самостоятельную междисциплинарную область исследований.
Автором термина «социализация» применительно к человеку считают американского социолога Ф. Г. Гуддинса, который еще в 1887 г. в книге «Теория социализации» употребил его в значении близком к современному - «развитие социальной природы или характера индивида, подготовка человеческого материала к социальной жизни».
Сегодня проблему социализации изучают философы, этнографы, социологи, психологи и др. До 60-х годов под социализацией ученые понимали развитие человека в детстве, отрочестве и юности. В последние десятилетия изучение социализации распространилось на взрослость и даже старость.
Ученые по-разному трактуют концепции социализации, придерживаясь в основном двух подходов, которые расходятся в понимании роли самого человека в процессе социализации (следует заметить, что такое разделение условно).
Первый подход предполагает пассивную позицию человека в процессе социализации, а саму социализацию рассматривает как процесс его адаптации к обществу, которое формирует каждого своего члена в соответствии с присущей ему культурой. Этот подход может быть назван субъект - объектным (общество - субъект взаимодействия, а человек - его объект). У истоков этого подхода стояли ученые: француз Эмиль Дюркгейм и американец Талкот Парсонс.
Второй подход основан на том, что человек активно участвует в процессе социализации и не только адаптируется к обществу, но и влияет на свои жизненные обстоятельства и на себя самого. Этот подход можно определить, как субъект - субъектный. Основоположниками такого подхода можно считать американцев Чарльза Кули и Джорджа Герберта Мида. Социализация трактуется как развитие и самоизменение человека в процессе усвоения и воспроизводства культуры, что происходит во взаимодействии человека со стихийными, относительно направляемыми и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех возрастных этапах.
Сущность социализации состоит в том, что в ее процессе человек формируется как член того общества, к которому он принадлежит. В любом обществе социализация человека имеет свои особенности.
Этапы социализации соотносятся с возрастной периодизацией жизни человека. Предлагаемая А.В.Мудриком периодизация весьма условна, но удобна с социально-педагогической точки зрения: младенчество — от рождения до 1 года; раннее детство — 1-3 года; дошкольное детство — 3-6 лет; младший школьный возраст — 6-10 лет; младший подростковый — 10-12 лет; старший подростковый — 12-14 лет; ранний юношеский — 15-17 лет; юношеский — 18-23 года; молодость — 23-30 лет; ранняя зрелость — 30-40 лет; поздняя зрелость — 40-55 лет; пожилой возраст — 55-65 лет; старость — 65-75 лет; долгожительство — свыше 75 лет.
Социализация протекает во взаимодействии детей, подростков, молодежи с большим количеством условий, влияющих на их развитие. Их принято называть факторами, к которым можно отнести:

12. Мегафакторы — космос, планета, мир;

13. Макрофакторы — страна, этнос, общество, государство;

14. Мезофакторы — регион, тип поселения, средства массовой коммуникации, субкультура;

Микрофакторы — семья, группы сверстников, воспитательные организации, конфессии; микросоциум.

26. Воспитание как относительно управляемый процесс социализации личности. Воспитание , как относительно контролируемый процесс социолизации отличается от стихийного и относительной направленной социализацией, тем что в основе лежит социальное действие.

Социал действие – действие направленное на решение проблем. Это специальное действие ориентированное на ответное поведение партнера. Это действие предполагающее субъективное осмысление, возможных вариантов поведения людей. Воспитание одна из основных категорий педагогики. Воспитание это процесс дескретный (прерывный) тк будущее планомерно ограничены по времени и месту.

Воспитание может рассматриваться в 4 значениях: 1) воспитание в широком социальном смысле. Это воздействие на человека общества в целом. 2) воспитание в широком смысле, целенаправленное воспитание осущес-ся в системе социально-воспитательном учреждении. 3)воспитание в узком педагогическом смысле , это воспитательная работа с целью формирования у детей, системы определенных качеств,взглядов и убеждений. 4) решение конкретных воспитательных задач. ТЕ воспитание конкретизирует нравственные качества ( авторитарный,либеральный,демократичный). В свете сказанного возникает необходимость уточнить цели воспитания как процесса педагогически управляемой социализации.

Понятие «управление» многозначно, что позволяет анализировать его с позиций деятельности, системы, процесса, результата, особого института, целевых установок воздействия и взаимодействия, структуры и функций, области применения. С общих позиций теории управления оно может быть определено как элемент, функция организованных систем различной природы, обеспечивающая сохранение их определенной структуры, поддержание режима деятельности, реализацию программы, цели деятельности.

Специфической областью управления выступает социальное управление, направленное на регуляцию и регламентацию отношений между субъектами в обществе и его подсистемах. Образование относится к одной из подсистем общества, является одним из его социальных институтов. Управление в сфере образования призвано гармонично совмещать ретрансляции государственных стандартов и обеспечивать основные права и обязанности участников образовательного процесса. Объект управления в сфере образования представлен двумя формами организации: учебно-предметной и социальной. Первая характеризуется самой технологией обучения, вторая – взаимоотношением субъектов образования. М. М. Поташник отмечал, что управление образовательными системами носит стохастический характер, что обусловлено сложностью и неоднозначностью субъекта и объекта воздействия – человека и коллективов людей, и его специфические черты, связанные с превращением объекта в  субъект управления, что является одной из важнейших ценностей и целей социального управления.

В .А. Сластенин обращал внимание на то, что образование, как в процесс физического и духовного формирования и социализации личности, сознательно ориентировано на исторически обусловленные, идеальные, зафиксированные в общественном сознании нормы, ценности, эталоны. Сказанное позволяет определить педагогическое управление социализацией как педагогическую деятельность, призванную создать и реализовать совокупность взаимосвязанных условий, необходимых для целенаправленного и активного усвоения новыми поколениями  ценностей и норм культуры, обеспечивающую развитие их ценностного мира, формирование индивидуально-ценностной позиции в разных сферах социального бытия и в жизни в целом.

Подходы к соц воспитанию с позиции соц институтов общества и госуд-ва.

Соц воспитание по поределению Мудрика – это взращивание человека в специально созданных воспитательных организациях в процессе планомерного условия (создания) для его относительного целенаправленного развития и духовно-ценностных ориентаций. Непосредственно воспитанием выступает социальный институт и сама линочсть. Именно они решают социальные задачи формирования личности. При этом соц воспитание осуществ-ся по след основным направлениям: 1) соц воспитание с коррекции субъекта , самовоспитания те направленная (осознанная) соц самосовершенствование (самовоспитание) человека. 2) официально обусловленное нормативное воспитание те каждый соц институт руководствуется нормами, законами государства.,правилами и традициями сложившимися в обществе и готовит людей для жизни в нем. 3) соц обусловленное особенное воспитание , определяемое социальным статусом и предназначенным учреждением или организацией. 4) специальное социальное воспитание 6 присуще именно этой среде (семье,организации, учреждению). 5) направленная социально-воспитательная деятельность – имеет место в случаях, когда речь идет о категориях детей с собенными нормами ( задатками).

27. Социально-педагогическая характеристика воспитания как общественного явления.

28. Особенности организации воспитания различных возрастных групп населения. Факторы 1 – кто организовывает - государство и общество

- соц институты – обществ организац движения – др государства и конфессии . Направленность: - гражд воспитание – обществ воспитание – специальн, соц воспитание – внедрение нового образа – воспитание по идеалам – исправления процесса соц воспитания

Цель: - воспитание гражданина – подготовка к жизини в обществе – формирование нового человека – формир человеч взглядов и ошибок – исправление результатов соц воспитания – тип формир личности человека

Соц активность –> пассивна личность – безразличность – соц негативн личность

Этапы социализации по Мудрику: 1. Маледнчество 0-1 г 2. Ранн детство 1-3 г 3. Дошкольн 3-6л 4. Младш школьн 6-10л 5.младш подросток 10-12л 6. Старш подросток 12-14 л .7ранн юнешество 15-17л 8. Юнешеск 18-23 г 9.молодость 23-30 10.ран зрелость 30-40л 11.поздн зрелость 40-55л 12. Пожил возраст 55-65л 13. Старость 65-70 14.долгожит от 70 лет..

Различия социализации детей,подростков, взрослых.

1. социализация взрослых выраж в изменении внешнего поведения, а у детей в коррекции базовых ценностных ориентаций 2. Взрослые могут оценивать нормы, дети только усваивать их. Социализация взрослых предполагает понимание того, что сущ-т множество оттенков. , проявления различных норм и правил. А социализация детей основывается на подчинении взрослых. 3. Социализация ориентирована на овладение опред навыкам, а детей и подростков на мотивацию их поведения. 4. Критичн моменты в жизнедеятельности общества (выбор профессии, балансиров между требованиями работ и семьи, преодоление возрастных кризисов).

29. Социально-педагогические проблемы социализации детей и подростков.

30. Человек как объект и субъект социализации. Человек , как объект социализации. Каждый человек особенно в детстве ,возрасте является объектом социализации тк содержание процесса социализации определяется заинтересованностью обществом, в том чтобы человек овладел ролями мужчины или женщины (полуролевая социальность). 2. Общество заинтересовано,чтобы личность ,объект создал прочную семью, социализацию. 3. Мог бы хотел участвовать в соц экономич жизни профф социализации. 4. Законопослушным гражданином. Требования к человеку в процессе социализации. Особенности к функции тех ил ииных организаций обуславливает специфику и неидеитичный характер этих требований. Эмиль Дюргейм – рассматривал процесс социализации ,полагал что активное начало в нем предполагает обществу и именно оно является субъектом социализации . В соотв с его взглядом , универсал задача социализации состояла в том, чтобы сформировать вступление в общество новичков, как минимум чувство лояльности, и как максимум чувство преданности по отношению к системе. Неакцентируя в виде, этот подход представлен в типичном определении , социализация в данном международном словаре педагогических терминов.»Социализация – это процесс освоения ролей и ожидаемого поведения, в отношении с семьей и обществом. И развитие удовлетворительных связей с др людьми.

- Человек , как субъект социализации- Будучи, не только объектом но и субъектом социализации . Усваивающе соц нормы, и культурн ценности, проявляя активность , саморазвиваясь и самореализовываясь в обществе. Человека рассматривают как систематизацию, в основу легли концепции америк ученых Чарльза Кули, Ульяма Томаса, Лориана Знанецкого и Дж Гербарта Митта. Ч. Кули – считал что индивидуальное приобретает соц качество , в коммуникациях, межличностного общения , внутренних первичных группах. Те в процессе взаимодействия индивида и групповых субъектов.

У.Томас , Знанецкий - полагали о том что соц явление и процессы необходимо рассматривать как результат сознательной деятельности людей. Что изучая те или иные ситуации , необходимо учитывать не только обстоятельства но и точку зрения индивидов включенных в эти ситуации. Те рассматривали их как субъектов соц жизни.

Дж. Герберт – считал центральным понятием социологии , меж индивидуальное взаимодействие. И совокупность процессов взаимодействия , формирует и констатирует общество и соц деятельность. Социализация становится объективной ибо, на протяжении всей жизни на каждом возрастном этапе ,перед ним встают задачи , для решения которых он более менее осознан , а чаще неосознан,ставит перед собой соответствие цели. Те проявляет субъективность (позицию) и индивидуальное своеобразие. В процессе социализации в процессе решаемых человеком задач 3-х групп. 1) соц группы 2) соц психол 3) соц культура. Естественная культура задач. Достижение опред уровня физич и сексуал развития. 1. Достижение физического развития свойственна той культуре в которой он живет. 2. Кинестические – язык, жесты, поза, мимика , пантомимика) связана с телом и полу ролевым поведением. 3. Развить физические и сексуальные задатки. 4. Вести здоровый образ жизни, адекватную полу и возрасту ( гигиена, питание, оздоровление организма) Управление своим психо физическим состоянием. Перестраивание самоотношение к жизни. 5) стиль жизни в соответствии с полу возрастными и индивидуальными особенностями.

Задачи социо культурного рода имеют 2 слова: 1. Задачи которые предъявляют человеку в либерализованной форме и институтами общества и государства. 2. Задачи воспринимаются им из соц практики , правовых обычаев и психолог стереотипов, непосредственное окружение.

Соц психологич задачи – это становление самосознания личности , ее самоопределение в актуальной жизни и на перспективах, самореализации и самоутверждение, которые на каждом возрастном этапе имеют специфическое содержание и способы их решения. 1) самосознание личности – как достижение ее в каждом возрасте определенной мере самопознания и определение уровня самоуважения и меры самопринятия. 2) самоопределение – предполагает нахождение ее определенной позиции, актуальн жизнедеятельности на различных отрезках жизни. 3) самосознание – это процесс результат, более или менее осознанное целенаправленных и успешных усилий человека, направленных на то чтобы стать иным. Усилия могут быть направлены на изменение 1) своей внешности и физических качеств 2) экспрессивной, духовной, социальной сферы 3) изменение образа и стиля жизни 4) отношение к себе 5) отношение с собой, отношение и самопринятие 6) отношение к миру 7) способы самореализации и самоутверждения

Самоизменение – может быть 1- про социальным 2 – а социальным 3 – ан социальным

Самосовершенствование – развитие и преобразование задатков , черт, знаний. Взращивание и формирование желаемых человеком свойств. Физических, духовных, личностных, и социальных свойств.

--

Социализация – процесс становления личности, в котором происходит усвоение индивидом языка, соц. ценностей и опыта, культуры, присущие данному обществу и воспроизводство им социального опыта и социальных связей. Человек как объект С-ии. Содержание процесса С-ии определяется заинтересованностью общества в том, чтобы человек успешно овладел различными ролями (полоролевая социализация, семейная социализация, профессиональная социализация). Эмиль Дюркгейм рассматривал процесс С-ии, полагая, что активное начало в нем принадлежит обществу и оно является субъектом С-ии. Поэтому оно стремиться сформировать человека по своему образцу. Толкотт Парсонс на основе этого разработал социальную теорию функционирования общества. Он определил универсальную задачу С-ии – сформировать у вступающих в общество «новичков» как минимум чувство лояльности, как максимум чувство преданности в процессе общения со значимыми другими. В результате этого следования общепринятым нормам человек становится частью его мотивационной структуры, его потребностью. С их точки зрения социализация – процесс освоения роли и ожидаемого поведения в отношении с семьей и обществом и развития удовлетворительных связей с другими людьми. Человек как субъект С-ии. В основу этого подхода легли концепции американских ученых: Чарльз Кули (теория «Зеркального Я» и малых групп) – индивидуальное Я приобретает социальное качество в коммуникациях. Уильям Томас и Флориан Знанецкий – их положение: социальные явления и процессы следует рассматривать как результат сознательной деятельности человека. Джорж Мид – социальный индивид является источником движения и развития общества. С их общей точки зрения социализация – система коммуникационного взаимодействия общества и индивида. Субъектом С-ии человек становится субъективно, т.к. на протяжении всей жизни на каждом возрастном этапе перед ним встают задачи для решения, которых он более/менее осознанно/неосознанно ставит перед собой соответствующие цели, т.е проявляет свои субъектность (позицию) и субъективность (индивидуальное своеобразие).

 

31. Социально - педагогическая характеристика институтов социализация личности. Институты социализации – это исторически сложившиеся, устойчивые формы организации совместной деятельности людей, направленной на воспитание, развитие и подготовку детей и молодежи к самостоятельной жизнедеятельности, к их адаптации в изменяющемся социуме и их интеграции в общество (В.И. Загвязинский). К институтам социализации относят: семью, образовательные учреждения различного типа и вида; общественные формирования, в том числе детские, подростковые и молодежные объединения и т.д.
В области духовной жизни самой важной функцией семьи является воспитание детей. Семья как социально-педагогическая среда воспитания ребенка формирует у него такие совокупности черт, которые обеспечивают адекватное или неадекватное его вхождение во взрослый мир.
Первостепенную роль в социальном воспитании и социализации играет школа. Ее функции:

15. Социально-адаптивная и социально-стабилизирующая, обеспечивает включение в реальные социальные отношения, открывает жизненные перспективы, смягчает конфликты;

16. Социально-преобразующая, подготовка к жизни в постоянно меняющихся условиях;

17. Социально-защитная, забота о детях, имеющих трудности в жизни;

18. Здоровье сберегающая и реабилитационная, профилактика вредных привычек и т.д.;

19. Культуропреемственная и культуротворческая, образование как приобщение к культуре в широком смысле слова.

Подростковые клубы – менее формализованная практика социализации и социальной адаптации тех детей и подростков, проблемы и трудности которых не в состоянии разрешить школа и семья. Принципы организации досуговой деятельности: ориентация на индивидуальные интересы, углубленное знание детей и детских сообществ, дружеское общение педагога с детьми, использование самоуправления и самодеятельности детей как инструмента педагогической организации их свободного времени.
Детское и молодежное общественное движение. Воспитание и социализация личности невозможны без включения индивида в различные социальные отношения, без осуществления им созидательной деятельности в рамках какого-либо значимого для индивида социального института. Наиболее благоприятным для развития личности подростка являются условия, создаваемые в процессе взаимодействия, осуществляемого в рамках коллектива.
Неформальные молодежные объединения, группы и группировки – осуществление потребностей в общении и самоутверждении.

32. Семья как первичный институт социализации личности. Семья – это основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью; в ней вырабатываются совокупность норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимодействие между супругами и детьми, детей между собой.
Семья, дом – это первичная территория социализации человека. Именно здесь происходит первое знакомство с социальными правилами, нормами, установками. В семье человек накапливает первый опыт общения, учиться соответствовать социальным ролям. Семья является главным агентом социализации во всех обществах. Именно в ней дети усваивают основные знания, необходимые для исполнения ролей взрослых. В семье укрепляют здоровье ребенка, развивают его задатки и способности, заботятся об образовании, развитии ума, воспитании гражданина. В семье закладываются гуманные черты характера, доброта, сердечность, ребенка учат оценивать свои поступки и отвечать за них.
Семья – важнейший институт социализации подрастающего поколения. Она являет собой персональную среду жизни и развития детей, подростков, юношей, качество которой определяется рядом параметров конкретной семьи. Это следующие параметры: демографический – структура семьи (большая или нуклеарная, полная, неполная и т.д.); социально-культурный – образовательный уровень родителей; технико-гигиенический – условия проживания, особенности образа жизни, оборудованность жилища.
В настоящее время коренным образом изменились эмоционально-психологические функции семьи. В настоящее время именно дети становятся одной из главных ценностей жизни. Стоит отметить, что авторитет родительской власти сегодня часто не срабатывает (т. к. дети проводят большую часть времени вне семьи) - на смену ему должен прийти авторитет личности родителей.

33. Образовательные учреждения как открытая социально-педагогическая система.

34. Модель современной школы как открытого социально-педагогического института.