Введение

В настоящий момент в трансформирующемся поликультурном российском обществе проблема культивирования толерантности особенно значима в сфере отношений между различными этниче­скими общностями. Исторически сложившийся многонациональный состав населения Российской Федерации обязывает пристально изу­чать, сохранять и развивать все богатство и многообразие культур. Внимание к развитию культуры межнациональных отношений и гармонизации этнических взаимоотношений вызвано и геополити­ческим положением России как многонационального государства, в котором проживают более 150 этносов, в том числе 89 коренных народов. При этом коренные этносы принадлежат: к различным расовым и этническим группам (индоевропейской, северокавказской, уральской, алтайской, чукотско-камчатской и др.); к нескольким большим лингвистическим группам (славянской, тюркской, финно-угорской, кавказской, монгольской, палео­азиатской и др.); к различным религиозным и культурным зонам и традициям (христианской, мусульманской, буддистско-ламаистской, ло­кальным шаманистским культам) [44, 14].

Все эти представители различных групп живут в мире своих пра­вил и норм, обычаев и традиций, которые выражаются в особом языке, манере поведения, религии, системе взглядов, социальных институтах. В то же время следует отметить, что человек неизменно «погружается» во многие социальные сообщества, которые постоянно взаимодействуют.

В условиях экономической и политической интеграции все большее значение придается сохранению национальной специ­фики, что призвано под­держивать многообразие больших и малых этнических групп в условиях глобализации современного мира, быть средством развития этни­ческих культур, включения их ценностей в общенациональную практику воспитания и обучения и тем самым решения насущ­ных проблем социальной педагогики и школьной политики.

В тоже время повсюду в обществе продолжает нарастать социаль­ная напряженность, не прекращаются межэтнические и межконфессио­нальные конфликты, усилились массовые настроения ксенофобии. Отсутствие открытости между различными этническими группами, кровавые конфликты на национальной почве - след­ствие сложного комплекса социальных факторов. Один из основных среди них - пренебрежение формирования толерантной личности в поликультурной образовательной среде. Все это является прямой внутренней угрозой безо­пасности страны.

Современный культурный человек — это не толь­ко образованный человек, но человек, обладающий чувством самоуважения и уважаемый окружающи­ми.

Интерес к поликультурной среде обусловлен необхо­димостью межнационального диалога и сотрудничества, усиле­нием движения этнических и расовых меньшинств за свои права в многонациональных регионах и государствах.

Поликультурная образовательная среда - та среда, где взрослеют современные дети. Классы российских школ далеки от гомогенности: дети различаются в языковом (языки и диалекты), религиозном и мировоззренческом отношении, в географическом происхождении и личной истории. Каждый ученик имеет свою уникальную структуру личности, несущую отпечаток той культуры, в какой он воспитывался и рос.

Задача школы, как поликультурной образовательной среды, заключается в том, чтобы из ее стен вышли воспитанники не только с определен­ным багажом знаний, умений и навыков, но люди самостоятельные, обладающие толерантностью как основой своей жизненной позиции. Незнание и непонимание людьми разных национальностей обычаев, традиций, культуры других народов приводит к столкновениям, вражде, ненависти. Недоброжелательность, озлобленность, агрессивность все больше рас­пространяются особенно в подростковой среде. Взаимная нетер­пимость, агрессия и эгоизм через средства массовой информации и соци­альное окружение детей проникают и в школу.

Ни для кого не секрет, что сегодняшние подростки - это завтрашние взрослые, от поступков и действий которых будет зависеть облик будущего общества. От того, что откладывается в их сознании как "нормальное, естественное" или "хорошее", или, что они оценивают как "плохое", впоследствии станет определяющим в их сознании.

Толерантность, воспитанная в школьные годы, является одним из важнейших условий снижения напряженности в социуме.

Вопросу формирования толерантной личности в поликультурной образовательной среде посвящены работы А.Г. Асмолова, А.М. Байбакова, О.Я. Воробьевой, Е.М. Громовой, О.В. Гукаленко, А.Н.Джуринского, И. В. Крутовой, В.Г. Крысько, Н.В. Кукушкина, З.Ф. Мубиновой, Г. В. Палаткиной, В. А.Пятина, П.В. Степанова, А. П. Садохина, М.И. Рожкова и т.д.

Цель исследования – разработать, теоретически обосновать и экспериментально проверить комплекс необходимых социально-педагогических мер, способствующих формированию толерантной личности в поликультурной образовательной среде.

Для достижения цели поставлены следующие задачи исследования:

1. Проанализировать отечественный и зарубежный опыт формирования толерантной личности в поликультурной образовательной среде;

2. Раскрыть сущность и содержание понятие толерантная личность;

3. Проанализировать практику формирования толерантной личности в поликультурной образовательной среде;

4. Охарактеризовать модель формирования толерантной личности в поликультурной образовательной среде;

5. Выявить критерии оценки эффективности формирования толерантной личности подростков в поликультурной образовательной среде;

6. Обосновать социально-педагогические условия повышения эффективности формирования толерантной личности в поликультурной образовательной среде.

Предмет исследования — процесс формирования толерантной личности в поликультурной образовательной среде, в рамках которого реализуется позитивное отношение к собственной этнической группе в сочетании с позитивным отношением к другим этническим группам.

Ожидаемый социальный эффект в результате осуществления социально-педагогической деятельности по формированию толерантной личности в поликультурной образовательной среде, является то, что человек с интериоризинованным качеством толерантности поддерживает активную жизненную позицию, выстраивает демократические отношения с людьми, сохраняет права и достоинство личности, развивает навыки сотрудничества и компромисса, воспринимает разнообразие точек зрения и взаимоотношений и признает суверенность и ценность человека.