1. Деятельность социального педагога по организации самовоспитания подростков в учреждении дополнительного образования как проблема исследования

1.1Анализ отечественной и зарубежной литературы по проблеме организации самовоспитания подростков

Проведенный анализ отечественной и зарубежной литературы позволяет определить основные этапы в рассмотрении проблемы организации самовоспитания подростков, связанные с развитием идей самовоспитания определением сущности самовоспитания.

В развитии понятия самовоспитание можно выделить ряд этапов: I этап -конец 20-х- начало 30-х годов XX века. Начинает складываться оригинальная концепция культурно-исторического развития Л. С. Выготского. В основе его теории лежат две гипотезы: об опосредствованном характере психической деятельности и о происхождении внутренних психических процессов из деятельности первоначально внешней. Основная мысль ученого состоит в следующем: «Всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах, сперва - социальном, потом - психологическом, сперва между людьми, как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка, как категория интрапсихическая»(21). Развитие психики у ребенка Л.С. Выготский рассматривает как «непрерывный процесс самодвижения, характеризующийся возникновением и образованием нового»(21). С.Л. Рубинштейн полагал, что осознание себя как Я является результатом развития. В статье «Самосознание личности и ее жизненный путь" он утверждал, что "источник и движущие силы развивающегося сознания надо искать в растущей реальной самостоятельности, выражающейся в изменении его взаимоотношений с окружающими»(55).  Изучая развитие внешних и внутренних психических функций ребенка, Б.Г. Ананьев в работе «К постановке проблемы развития детского самосознания», где отмечал, что внутренняя речь, превращаясь в основной механизм самосознания, сама является его первоначальным продуктом. В связи с этим поднимался вопрос о рефлективном происхождении внутренней речи и рефлективном цикле развития всех психических процессов формирующейся личности, без чего было бы затруднено понимание процесса самовоспитания.  Изучая вопрос о движущих силах развития психики ребенка, А.Н. Леонтьев говорил: «То, что непосредственно определяет развитие психики ребенка, - это сама его жизнь, развитие реальных процессов этой жизни, иначе говоря, развитие деятельности ребенка, как внешней, так и внутренней». Между тем в научной литературе гораздо больше внимания уделяется именно внешней деятельности, в то время как внутренняя деятельность ребенка, в силу разных причин, оказывается за рамками педагогических исследований, при том, что существует общепринятое мнение о важной роли, которую эта внутренняя деятельность играет в формировании личности. «Сознание ребенка-дошкольника не просто заполнено отдельными образами, представлениями и отрывочными знаниями, но характеризуется некоторым целостным восприятием и осмыслением окружающей его действительности, а также отношением к ней"- замечает Л.И. Божович, - «Можно сказать, что у него есть свой взгляд на мир и из этого мира не исключен и он сам, и его взаимоотношения с другими людьми»(53).

II этап – 50ые годы ХХ века. Работы Выготского Л.С.,Ананьева Б.Г., Леонтьева Н.А., Божович Л.И. ложатся в основу теории самовоспитания, которая начинает оформляться в 50-е годы XX века.  В своих работах Д.Н. Богоявленский, Н.А. Менчинская, обсуждая вопрос о взаимоотношении воспитания и развития, приходят к мысли о том, что на ребенка оказывают влияние не только требования, предъявляемые в процессе воспитания, но и его взаимодействие с окружающей средой, в котором складываются особенности личности. Если мы не будем учитывать одновременное влияние всех факторов, то «не сможем раскрыть тех противоречий, которые являются движущей силой развития ребенка»(10).

Анализируя роль внутренних противоречий и способов их преодоления в развитии личности, А.П. Веденов отмечает, что внутреннее противоречие чаще всего переживается как недовольство самим собой, является поводом для критического анализа своих поступков или черт своей личности, вызывает стремление к своему воспитанию: «Развитие личности на основе единства и борьбы противоположностей, на основе преодоления возникающих в личности внутренних противоречий могут рассматриваться как саморазвитие»(16).  Говоря о возможностях самовоспитания, отечественный ученый-педагог А.И. Кочетов полагает, что этот процесс происходит независимо от желания воспитателей, но содержание и направленность его является заботой педагога, тем более что первоначально самовоспитание "имеет подражательный характер» и «выдвигает те качества, которые необходимы для ежедневной жизни». По мнению Кочетова А.И., чтобы подготовить ребенка к самовоспитанию воспитатель должен формировать волевые черты характера, умение работать над собой, используя опыт, процесс общения, деятельность коллектива.  В.А. Сухомлинский убежден в том, что только воспитание, побуждающее к самовоспитанию, есть настоящее воспитание. «Никто не сможет воспитать человека, если он сам себя не воспитает». По его мнению, начинать организацию процесса самовоспитания надо от 7 до 10-11 лет, то есть в период перехода от старшего дошкольного к младшему школьному возрасту. «Если же этот период упущен, в дальнейшем неизбежно встанет проблема воспитания». 

III этап - конец 60-х годов ХХ века. Развитие теории самовоспитания было сконцентрировано в направлении изучения этого процесса в подростковом возрасте, поскольку на этом этапе развития личности он «протекает с особой интенсивностью и устойчивостью». В педагогических исследованиях В.В. Бондаревского, Д.М. Гришина, И.А. Донцова, А.В. Иващенко, С.М. Ковалева, А.И. Кочетова, Ю.М. Орлова, Л.И. Рувинского, М.Х. Тайчинова и других исследователей показана взаимосвязь воспитания и самовоспитания, дается обоснование теоретических основ и методики самовоспитания школьников. 

Современный этап. Современная философия воспитания связывает самовоспитание с ответом на вопросы о цели и смысле человеческой жизни. Б.П. Битинас, раскрывая философские параметры воспитания, пишет: «...по мере становления личности воспитание как взаимодействие воспитателей и воспитуемых переходит в самовоспитание, т.е. индивид совмещает в себе функции воспитателя и воспитуемого, сам осуществляет целеполагание и выбирает идеи, составляющие содержание этого самовоспитания» (10). Современная философия идёт от целенаправленного воспитания и самовоспитания к целенаправленному изменению общества, что и определяет основной целью этих процессов самого человека. С точки зрения философской науки, самовоспитание - это целенаправленный процесс сознательного и самостоятельного преобразования человеком своих телесных сил, душевных свойств, социальных качеств личности для достижения индивидуальных целей, осознания смысла собственной жизни, выполнение своего предназначения, как он его понимает.

С позиций современных наук о человеке самовоспитание естественно и органически связано со всеми процессами и явлениями, которые происходят в психике человека.

Вклад в становление теории самовоспитания внесли исследования различных аспектов самовоспитания и педагогического руководства этим процессом в других возрастных и социальных группах: подростков и учащихся начальных и средних специальных учебных заведений (В.П. Кривошеев, Е.А. Кутеев, В.Г. Куценко, П.Н. Осипов, В.В. Рыковский и другие), студентов (Р.С. Гарифьянов, С.Б. Елканов, Б.П. Зязин, Н.И. Исаева, З.С. Сеченова и другие), старшеклассников (Л.М. Гордеева, Д.Н. Журавлев  А.В. Иващенко, В.К. Кучуашвили, В.В. Сериков и другие) младших школьников (В.А. Лыкова и другие), дошкольников (Дж. Асанова и Другие).  Анализ научной литературы по проблеме самовоспитания позволяет говорить о нем как о педагогическом явлении. Широкий спектр работ в области теории самовоспитания заметно сужается по мере снижения возрастного порога. 

Анализ научной литературы позволяет выделить различные подходы к определению сущности самого понятия «самовоспитание».

Так в онтологии определений самовоспитания одно из первых принадлежит К. Гроосу. В работе "Душевная жизнь детей" (1906) этот термин понимается как совершенствование наследственного при помощи прирожденного, сознательное самообразование.  Поль Дюбуа говорит о самовоспитании как о личной работе, подразумевая работу по совершенствованию своей личности.  Это первые определения, но уже в них вычленяется три важных компонента, которые имеют место во многих последующих:  1. Самовоспитание - это деятельность, работа, направленная на формирование, развитие, изменение, совершенствование своей личности.  2. Субъектом и объектом этой деятельности является сама личность.  3. Самовоспитание сознательная работа.  Взаимодействие выделенных аспектов прослеживается в определениях современных ученых (В. Андреев, Е.И. Горячева, А.И. Кочетов, Л.И. Рувинский, К.К. Платонов и других).  А.И. Кочетов говорит о самовоспитании как об «осознанном и управляемом личностью саморазвитии, в котором в соответствии с требованиями общества, целями и интересами самого человека формируются запроектированные им силы и способности»(37).  К.К. Платонов видит процесс самовоспитания как "формирование по инициативе самого субъекта и имеющее объектом собственную личность»(67).  Л.И. Рувинский рассматривает явление самовоспитания как «деятельность человека с целью изменения своей личности» (59).  В. Андреев определяет самовоспитание как вид человеческой деятельности, ведущей функцией которого является самоуправление личности в игровой, трудовой, учебной, общественной и других видах деятельности и общения с целью развития у себя социально и личностно значимых свойств и качеств. Выделенные аспекты можно обнаружить в позиции Е.И. Горячевой. Она считает самовоспитание сознательной деятельностью, направленной «на возможно более полную реализацию себя как личности».  Анализ литературы показал наличие других составных элементов, определяющих сущность понятия «самовоспитание».  Так, П.И. Пидкасистый представляет самовоспитание как педагогическое явление, суть которого в смещении субъекта воспитания, когда сам воспитанник соотносит социально-культурный образец с поведением, «Я» становится объектом собственного восприятия и продуманного воздействия.  В связи с этим возникают новые аспекты сущности самовоспитания, которые могут лечь в основу структуры этого процесса:  1. "Социально-культурный образец", то есть исторически выработанные обществом нормы, эталоны, которые ребенок должен сам соотнести со своим поведением и при необходимости скорректировать его.  2. "Я как объект собственного восприятия", когда ребенок анализирует и оценивает собственное поведение и "образ Я".  3. "Я как объект продуманного воздействия". Это положение предполагает наличие рефлексивных умений, а также возможности самостоятельного целеполагания и проявления волевых усилий.  Выделенные положения находят свое отражение во взглядах других ученых. Так, И.И. Чеснокова видит самовоспитание как активность личности, направленную на совершенствование себя через систему действий с целью повысить свои социально-психологические потенции, самоутвердиться в более высоком качестве. «Совершенствуя себя, личность изначально исходит из социальных ценностей, актуальных в обществе в данный конкретный момент своего развития, и соотносит их со степенью знания себя и мерой своего соответствия общественным требованиям»(71).  М.Г. Тайчинов говорит о нравственном самовоспитании: «Это усилия человека, направленные на совершенствование себя как социально активной личности, на усвоение опыта предыдущих поколений, приобщение к нормам социальной жизни..., волевая деятельность, направленная на формирование высоконравственного поведения, развития требовательности к себе, самооценки, способности разумного регулирования своего поведения, ответственности за свои действия». Ю.М. Орлов показывает, что самовоспитание - это формирование себя в соответствии со своими намерениями. Определенный тип отношения  поступков, действий к самому себе и собственному будущему с точки зрения соответствия определенному идеалу. П.А. Осипов рассматривает самовоспитание как процесс изменения человеком самого себя под влиянием сознания и воли, освоение многообразного человеческого опыта, совершенствование себя в различных направлениях в соответствии с интересами общества и самой личности в духе общечеловеческих ценностей.  Наряду с выделенными аспектами сущности процесса самовоспитания исследователи вычленяют и другие, а именно:  Ю.А. Самарин - самовоспитание как саморегулирование детьми своей деятельности.  А.Г. Ковалев, А.А. Бодалев – самовоспитание – это сознательная и планомерная, систематическая работа над собой.  Е.А. Климов - самовоспитание - сознательная, продолжительная, систематическая работа над собой в целях укрепления ценных личностных качеств и преодоления недостатков.

Даже взрослому, зрелому человеку для осуществления требования систематической работы над собой необходимо наличие рефлексивных умений, опыт постоянных волевых усилий. Поэтому включение в определение самовоспитания такого признака как систематичность вызывает сомнения, особенно в отношении ребенка дошкольного возраста. Л.С. Сапожникова подчеркивает взаимосвязь экстерио- и интериоризации в явлении самовоспитании, говоря о том, что это в основном внутренний процесс, но его результаты находят свое отражение в конкретной деятельности и поведении.  В.А. Лыкова утверждает, что самовоспитание - необходимое условие возможно более полного самовыражения, самораскрытия, реализации своей потенциальной сущности, что является главной целью человеческого развития.  Проведенный анализ отечественной и зарубежной литературы позволяет рассмотреть самовоспитание как вид внутренней, творческой, волевой деятельности по формированию сил и способностей, сущностными признаками которой являются: работа над собой, развитие и укрепление качеств, искоренение недостатков, изменение своей личности, самоуправление, саморегулирование, реализация потенциала, соотнесение поведения с эталоном, отношение к себе, самосовершенствование, самореализация, усвоение опыта, приобщение к нормам.