Висновок

Відомо, що французький письменник і мислитель Р. Генон, що народився в 1886 т., який походив з католицької сім'ї, в 1912 р. перейшов в іслам, а в 1930 р. назавжди залишив Європу і поїхав до Каїра. Він добре знав і європейську, і арабо-мусульманську культури, міг об'єктивно судити про їх взаємний вплив. Р. Генон виклав свою думку про вплив ісламської цивілізації на європейську в невеликій статті з аналогічною назвою, в якій вказує на безперечні факти цього впливу в історії обох культур.

Європейська філософія і культура в цілому відчували сильний вплив творчості арабських мислителів, художників, поетів. Все це говорить про необхідність вивчення багатого спадщини арабо-мусульманської культури, значення якої в сьогоднішньому світі далеко виходить за межі «ісламського світу».

Використана література

1 Батунський М.А. Іслам як тотальна система регуляції / / Порівняльне вивчення цивілізацій: Хрестоматія. - М., 1999. - 579с.

2 Грюнебаум Г.Е. фон. Основні риси арабо-мусульманської культури. - М., 1981.

3. Фехретдін Р. Іслам діне нінді дин / Р. Фехретдін / / Мирас. - 1994. - № 2. - Б.57-60.

4. Федоров А.А. Введення в теорію та історію культури: Словник / А.А. Федоров. - Уфа: Гільом, 2003. - 320с.

5. Степанянц М.Т. Філософія зарубіжного Сходу ХХ століття / / Історія Східної філософії. - М.: Іфра, 1999.

6. Степанянц М.Т. Філософські аспекти суфізму. - М.: Наука, 1987. - 190 с.

7. Юзеев О.М. Татарська філософська думка кінця XVIII - XIX століть. - Кн.2. - К.: Іман, 1998. - 123 с.

8. Микульський Д.В. Арабо - мусульманська культура в творі ал - Мас'уді «Золоті копальні і розсипи самоцвітів» («Мурадж аз - захабвама'адінал - джаухар»): X століття. - Вид-во «Східна література», 2006. - 175 с.

9. Галаганова С.Г. Схід: традиції і сучасність / / Захід і Схід: традиції і сучасність. - М.: Знание, 1993. - С.47 - 53.

http://www.teacherjournal.com.ua/multimedjnij-urok/2930-rozrobka-uroku-z-prezentaczyu-z-xudozhno-kulturi-11-klas-qkultova-arabo-musulmanska-arxtektura.html