4. Породы домашнего голубя, различия между ними и их происхождение.

Стр. 10. «Полагая, что всегда лучше изучать какую-нибудь специальную группу, я после некоторого размышления избрал домашних голубей». Да, Святой Дух спустился на Христа именно в виде голубя. Фундаментальная реминисценция.

Стр. 12. «Раса» - это нечто среднее между видом и подвидом. Ч. Дарвин заостряет проблему происхождения вида голубя от одного или нескольких предков.

Стр. 13. Ч. Дарвин описывает два разных случая реверсии – возврата к начальным признакам.

5. Принципы отбора, принятые с древнейших времён, и их последствия.

«Мы не можем допустить, чтобы все породы возникли внезапно столь совершенными и полезными, какими мы видим их теперь; действительно, во многих случаях мы знаем, что не такова была их история. Ключ к объяснению этого – способность человека к кумулирующему отбору: природа доставляет последовательные вариации, человек присоединяет их в известных, полезных ему направлениях. В этом смысле можно сказать, что он сам создал полезные для него породы». Одомашивание – ключевой пункт в теории отбора.

Стр. 15. «Если бы я располагал местом, я мог бы привести многочисленные выдержки в этом смысле из самых компетентных авторов. Юатт (Youatt), знавший, вероятно, лучше, чем кто-либо, эту область сельского хозяйства и сам очень хороший знаток животных, говорит о принципе отбора как о средстве, «позволяющем животноводу не только модифицировать черты своего стада, но и совершенно изменять его. Это волшебный жезл, при помощи которого он вызывает к жизни любые желательные формы». И это цитирует великий Ч. Дарвин! Откуда тут волшебные жезлы, откуда эти непозволительные метафоры в строго научном тексте? Или всё же они допустимы?

Стр. 16. «Закон коррелятивных вариаций, значение которого никогда не следует упускать из виду, вызовет некоторые различия; но, как общее правило, не подлежит сомнению, что продолжительный отбор слабых вариаций, в листьях ли, цветках или плодах, образует расы, различающиеся между собою главным образом в этих признаках». Здесь Ч. Дарвин затрагивает важнейшую проблему становления понятия в познании через тождество и различие.

Стр. 16. «Я обнаружил, что принцип отбора отчетливо выражен в одной древней китайской энциклопедии. Правила отбора четко сформулированы несколькими классическими римскими авторами. Из некоторых мест в книге Бытия можно заключить, что даже в ту раннюю эпоху обращалось внимание на масть одомашненных животных». Ч. Дарвин ссылается на Библию в существеннейшем вопросе о естественном отборе!!!

6. Бессознательный отбор

Стр. 18. «Никто не ожидал бы получить первосортную сочную грушу из семян дикой груши, между тем как ее возможно получить от плохого одичавшего сеянца садовой груши. Груша разводилась в садах уже в древности, но, по-видимому, судя по описанию Плиния, была очень низкого качества. В садоводческих сочинениях мне попадались выражения удивления перед изумительным искусством садоводов, сумевших получить такие блестящие результаты из такого жалкого материала; но искусство это было очень простым и по отношению к полученному конечному результату применялось почти бессознательно». Значит, человек может быть ускорителем эволюции, как и сам разум, который вроде как является её результатом.

Стр. 18. «Причина этого лежит не в том, что эти страны, столь богатые видами, по какой-то странной случайности не обладают аборигенными формами полезных растений, но в том, что туземные растения не улучшались непрерывным отбором до той степени совершенства, которой достигли растения в странах с древней цивилизацией». Значит разум действительно является важнейшим фактором эволюции.

Стр. 19 «Изложенные воззрения, по-видимому, объясняют давно замеченный факт: именно, что нам почти ничего неизвестно о происхождении или истории наших домашних пород». Это принципиально важно. Ч. Дарвин вводит очень мутную и сомнительную категорию «бессознательного отбора», но на протяжении всей главы не даёт ей определения. Основной принцип «бессознательного отбора» это принцип накопления особенностей на протяжении поколений.