Методы фольклорного исследования

Структурно- типологический метод анализа- выявление вариантных (др.разных) моделей, жанров, сюжетов , мотивов.

Историко-типологический метод- изучение фольклорных произведений в историческом и этнографическом контексте.

Комплексный метод - комплексное изучение фольклора, языка, мифологии, этнографии, народного искусства как слагаемых единой культуры народа.

Любой метод предполагает опору на факты. Сущ. центры филологического, музыковедческого, хореографического изучения народного тв-ва, региональные фольклорные центры и Дома народного тв-ва со своими архивами , периодическими и научными изданиями.

Научные шк. Фольклористики.

В 19- начале 20 века сформировались основные направления (шк) исследователи фольклора.

Миф-ая шк. направлена в исследование фольклора и мифологии. Сформировалась в Германии в первой половине 19 века , распространилась в других странах Европы, в том числе и в России. Основоположники братья Гримм в Германии. Александр Николаевич Афанасьев , Фёдор Иванович Буслаев в России.

А.Н. Афанасьев (1826-1871) рус. фольклорист, историк, литературовед, издатель первого фундаментального собрания подлинных народных сказок( почти 600 текстов), статьи посвящённые фольклору и народным верованиям.

Ф.И. Буслаев (1818- 1897) произведения посвящённые этической поэзии и мифологии. Связывал во едино язык, поэзию, мифологию. Рассматривает фольклор, как безличное тв-во народа, как "осколки древних мифов".

Миф.шк. объявляла фольклор результатом бессознательного коллективного тв-ва "народной души".

Просветительская шк. фольклористики ( первая половина 19 века)- при всём глубоком научном убеждение фольклора, констатировала предрассудки и ограничённость эстетических идеалов фольклора.

Шк. Заимствования (антропологическая шк.) Европа вторая половина 19 века -указывала, на удивительное сходство многих фольклорных произведений у народов Запада и Востока , ставила вопрос о культурно-исторических связей между народным тв-ом разных народов. Т.е. она объясняла сюжетное сходство национальных фольклорных явлениях общностью разных народов и рас, биологическим единством человеческого рода.


Историческая шк.- ( 19- начало 20 века)- изучались памятники фольклора и древнерус. письменности, извлекая из летописей многочисленные параллелями с реальной историей народа.

Например, исследователь былин должен был ответить на 4 основных вопроса:

1)Где?

2) Когда?

3) В связи с какими историческими событиями она была создана?

4) На какие исторические источники опирались ее создател?

Так были установлены прототипы былинных героев, названий, а так же реальные события, лёгкие в основу сюжетных ситуаций былин.

Народно- психологическая шк- ( начала 20 века)- пыталась понять псих. законы возникновения сюжетов в фольклоре.

Вопрос № 14. Научные школы фольклористики.

В 19 – начале 20 века сформировались основные направления школы исследователей фольклора.

1 школа – мифологическая – направлена в исследовании фольклора и мифологии. Сформировалась в Германии в первой половине 19 века, затем в странах Европы в т.ч. России (основоположником в Германии – Братья Гримм, в России – Афанасьев, Буслаев, связывал в едино язык, поэзию, мифологию, просматривает фольклор, как безличное творчество народа, как осколки «древних мифов») Мифологическая школа объявляла фольклор результатом коллективного творчества народа души.

2 школа – просветительская – школа фольклористики вторая половина 19 века при всём научном положении фольклора констатировала предрассудки и ограниченность эстетических идеалов фольклора.

3 школа – заимствования (антропологическая школа) – развивалась в Европе второй половине 19 века. Она указывала на удивительные сходства многих фольклорных произведений у народов Запада и Востока. Ставила вопрос о культурно-исторических связях между народных творчествах разных народов.

4 школа – историческая (19 – нач.20 веков) – изучались памятники фольклора и древнерусской письменности, извлекая из летописей многочисленные параллели с реальной историей народа. Например: исследователь былин должен был ответить на 4 вопроса:

-где? – когда? – на какие источники опирались? – в связи с какими историческими событиями?

Так были установлены прототипы былинных героев, названий и также реальные события, легли в основу сюжетных ситуаций. Представители: В.Ф.Миллер, В.Н.Соколов.

5.Народно-психологическая школа. (начало 20 века)- пыталась понять психологические законы возникновения сюжетов и типов в фольклоре.

Билет № 15 Фольклор как часть народной художественной культуры.

Фольклор является составной частью НХК.

Фольклор-это синтетического искусства,которое включает в себя особенности различных видов искусств.

Фольклор (с английского) Народная мудрость.

Под ним подразумевается устное народное творчество.

Те произведения в которых отразилась жизнь трудового народа,история,надежды,мечты человека в образной эстетической форме принято называть – Фольклором.

Фольклор имеет собственную спицифику которая отличают его от профессионального и индивидуального художественного творчества.

1)Фольклор возникает и бытует в широком кругу людей имеющ. сходный образ жизни.

2)Ему свойственен синкретизм.(Единство всех частей)

3)Связь с бытовой культурой непосредственное участие в ней.

4)Коллективность создания,передача,бытования,

5)Устная форма бытования.

6)Вариативность

7)Анонимность

8)Традиционность.

Разнообразие жанров:

Обрядовый фольклор.

Это такие воспроизведения народной культуры как составной части НХК,которые несут в себе магическую сущность и вне обрядов не используются.

Обрядовый фольклор разделяется на несколько жанров:

1.Ритуальные песни которые описывают содержания обрядов его процесс и порядок действия.(Практически это сценарный план.)

2.Заклинательные песни и припевки которые имели собственную магическую сущность.(Заклички,колядки,таусени)подблюдные песни,приговорки,величайные и корельные песни.

3.Игровые и хороводные песни.

В них содержится магический смысл обращенный к природе.

4.Причеты (свадебные,похоронные)

Которые имели смысл жалобы прощания,но содержали в себе магию с помощью которой человек стремился избежать тех или иных последствий происход. событий

Необрядовый фольклор:

К внеобрядовому фольклору относятся все виды и жанры НТ. Которые не имели магические функции исполнялись в различных бытовых ситуациях.

Необрядовый фольклор принято делить на 3 р.:

-Эпос

-Лирика(выражаются эмоции)

-Драмма(театрализация)

Эпос- форма повествования в которой происходящие события передаются от лица автора или свидетеля.

Лирика-это форма творчества при которой на 1 план выступает личность автора его чувства ощущение оценки.

Драмма-форма творчества при которой действительность рождаются на глазах у зрителя создается 2 реальность участники которой полностью вживаются в нее.

Эпос –сказка- прозаический жанр в котором на 1 место выходит установка на вымысел.(Разказчик и слушатель не верит в реальность происходящ. в ней события)

Сказки подразделяются на:

1.Волшебные

2.О животных(самые древние).В них прослеживается красткие черты антропоморфизма и тотемизма.

3.Авантюрно-повестнические.Развлекательные сказки,где показывается жадность,скупость.

4.Социально-бытовые.В центре стоят социальные и бытовые отношения,где показывается социальная справедливость или выслеживаются людские пороки(Реальный сюжет)