Глава I. Обоснование выбора темы выпускной квалификационной работы «Натюрморт («Пасха») в технике масляной живописи.

1.1. Народные и христианские праздники как составная часть русской культуры.

С древнейших времен русская духовная жизнь была богата праздниками, обрядами, обычаями, интерес к которым стал воскресать в последние годы. Более тысячи лет назад славяне были язычниками – верили в одушевленную природу и приносили жертвы солнцу, земле, рекам, лесам. Потом стали верить в особых богов: Даждь – Бога – бога солнца, Перуна – бога грома и молнии, Стрибога – бога ветра. [4, с.2-3]

Народные праздники и обряды всегда были связаны с русским земледельческим календарем, который сопровождал жизнь наших далеких предков. Он складывался постепенно в течение многих столетий и передавался из поколения в поколение. Народный календарь базируется на четырех основных астрономических датах, связанных с движениями Земли вокруг Солнца: дни весеннего и осеннего равноденствия (22 марта и 22 сентября), дни зимнего и летнего солнцестояния (22 декабря и 22 июня).

От этих четырех дат ведется отсчет всех основных народных празднеств.

Процесс перехода от одной религии к другой растянулся на несколько столетий. Постепенно христианство официально стало единой государственной религией и объективно служило целям освящения государственной власти. Принятие христианства изменило славянские верования. Православная христианская традиция плохо уживалась с языческой культурой, но, тем не менее, на Руси произошло необычайное соединение суеверий дохристианской культуры с церковными традициями. Некоторые обычаи уже потеряны, другие сохраняют свою привлекательность. Славянский праздник День – солнцеворот (Коляда) после принятия христианства совпал с Рождеством Христовым, а праздник провода зимы и встречи весны в честь языческого бога плодородия – Велеса стал праздником – Масленицей. Включенные в религиозную систему, эти обряды приобретали новый социальный смысл и выполняли иные социальные функции, способствовали утверждению новой религиозной идеологии и укреплению религиозной веры. Однако некоторые праздники пришли к нам вместе с христианством, среди них главный христианский праздник – Пасха – суть православной веры, «праздник праздников», «торжество торжеств» называет его церковь. [5, с.373]

Длительное время в советском обществе и его образовательных институтах утверждалось резко отрицательное отношение к религии. Она называлось и пережитком прошлого, и «опиумом для народа». Сегодня общество уходит от подобных категоричных оценок, иначе определяется место религии в общественной жизни, педагогической работе. Возраст религии составляет многие тысячи лет. За это время гибли народы, формировались нации, рушились старые и создавались новые цивилизации, государства, совершались переходы от одного общества к другому, огромных успехов достигла наука, культура и образование. Отсюда можно сделать вывод, что религия – это часть человеческой истории, значительная часть культуры, литературы, искусства. [3, с.270 - 271]

Праздники и обряды считаются средствами выражения настроения, убеждений, мировоззрения человека, они не только символически отображают и углубляют чувства, но и в значительной степени облагораживают его. Значение праздников и обрядов заключается в том, что они дают возможность проявить свои чувства и мысли, пробуждают эмоциональные чувства и переживания, вызывают оптимистическое настроение.