Тема 1.4: Предпосылки зарождения общего и профессионального музыкального образования в недрах языческой культуры нашей страны

В недрах языческой культуры нашей страны существовали мифологические представления славян и других народов нашей страны о происхождении музыки и её магической силе как основной константы, определяющие специфику музыкального опыта, передаваемого от одного поколения к другому.

Особенностями раннефольклорного интонирования являлось: единство словесно-музыкального целого, обусловленное художественным синкретизмом первобытной культуры. Экмелика являлась основным типом интонирования в архаической песенной традиции. В высотной структуре раннефольклорной мелодики происходила взаимосвязь континуального и дискретного начал.

В недрах языческой культуры нашей страны существовало три типа мелодических образований, выделенные в архаическом мелосе Э. Алексеевым (контрастно-регистровые, неустойчиво - глиссандирующие, высотно более или менее стабилизированые). Со временем происходил постепенный переход от антиречевых к предладовым и собственно ладовым формам звуковысотного интонирования. Пение и игра на музыкальных инструментах носило импровизационный характер.

Традиционализм, художественный синкретизм, каноничность первобытной культуры – были основными факторами, определяющие специфику передачи и присвоения музыкального опыта в период язычества. Существовала ориентация на точное воспроизведение традиций, обычаев освященных прошлым и хранящихся в коллективной памяти людей органическую включенность его в определенный жизненный и художественный контекст.

В недрах языческой культуры нашей страны использовалась преимущественно устная традиция в передаче музыкального опыта. Существовало подразделение осваемого круга знаний, умений и навыков, необходимых для отправлений языческих ритуалов (в том числе и входящих в них музыкальных действ) на "общие" (предназначенные для всех членов сообщества) и "тайные" (к овладению которых допускались только избранные, посвященные в таинство совершаемого священнодействия), на "детские" (осваиваемые ребенком до достижения возраста инициации) и "взрослые" (приобретаемые ими в процессе посвящения и зависящие от его пола).

Освоение детьми музыкального опыта происходило непосредственно в практической деятельности, когда согласно принятым в данном конкретном сообществе традициям и в силу своих возможностей они становятся активными участниками всех музыкальных действ, осуществляемых их сородичами. В недрах языческой культуры нашей страны можно заметить предпосылки для профессионализации музыкального искусства складывающиеся по мере становления музыкальной культуры и стимулирующие развитие как музыкального мастерства исполнителей, тик и способов приобретения ими необходимых знаний, умении и навыков. Это проявлялось в повышении роли и значения инструментального музицирования в среде охотников и скотоводов в процессе развития сигнальной инструментальной музыки, которая становилась неотъемлемой частью их профессиональной деятельности.

Уже в древности можно увидеть первые признаки зарождения музыкальной специализации в среде русских воинов в связи с развитием на Руси ратного дела, в том числе сигнальной военной музыки, и формированием особого ратного инструментария; включение в языческие обряды и ритуалы инструментальной (сольной, ансамблевой, исполняемой всеми участниками данного действа), инструментальной (сольной и ансамблевой), ритуальных танцев и постепенное выделение из среды жрецов определенной категории лиц, для которых музыкальная деятельность становилась "профессиональной".

В древней Руси существовало Пиктографическое письмо - одно из возможных средств, облегчающих языческим жрецам — "волхвам" запоминание и сохранившие в памяти музыкально-интонационной стороны языческих обрядов.

Литература: 1,5,8,11,14,16,19,21,28,31,32,45,48,56,58,59,60.