2.Историческое познание, его принципы. Особенности становления цивилизаций в Восточной Европе, Киевская Русь.

Историческое познание – процесс изучения истории. Историческое познание должно быть объективным, поэтому оно опирается на научные принципы. Принципы -руководящая идея, основные правила поведения, деятельности. Объективность-беспристрастность, непредвзятость, существование чего-либо независимо от чел сознания.

В истории выделяют 4 основных принципа:

1. Историзма – требует рассмотрения всех исторических фактов, явлений, событий в соответствии с конкретно исторической обстановкой. Всякое явление следует изучать в развитии : как оно возникло, какие этапы прошло, чем стало.

2. Объективности - требует рассмотрение фактов в их истинном содержании. Каждое явление надо рассматривать в его многообразии и противоречивости, совокупности как положительных так и отрицательных сторон.

3. Социальный(классовый)-рассматривает истор процессы с учетом интересов разных слоев и классов.

4. Аьтернативности - определяет степень вероятности, осуществления того или иного события на основе анализа объективных реальностей и возможностей. Альтернатива-одна из взаимоисключающих возможностей.

Особенности становления цивилизации в восточной Европе. Киевская Русь.

Олег – 879-912-древнерусский князь в 907 г совершил поход в Византию, в 907 и 911 заключил с ней договоры. Игорь Рюрикович -912-945 сын князя Рюрика, считался не слишком деятельным и отважным полководцем. В 920 г воевал с печенегами. Совершил 2 похода на Византию. Первый поход на греков 941г (окончился неудачей) второй состоялся в 944. Ольга-945-957-жена Игоря, правила в малолетство сына Святослава и во время его походов подавила восстание древлян. В 957 приняла христианство. Святослав - 1957-972-сын князя Игоря, совершал походы с 964 из Киева на Оку, в Поволожье, северный Кавказ и Балканы. Освободил вятичей от власти хазар, воевал с волжской Болгарией, разгромил Хазарский каганат, в 967 воевал с Болгарией за Подунавье. В союзе с венграми, болгарами вел русско-византийскую войну (970-971). Укрепил внешнеполитическое положение киевского государства. Убит печенегами у днепровских порогов.

3.Теории исторического развития. Расцвет Киевской Руси.

Религиозно-историческая. Предметом изучения является движение чела к Богу, связь чела с высшим разумом. Суть всех религий состоит в осознании кратковременности существования материального тела человека и вечности души. В рамках данной теории существует насколько направлений: освобождение чела от первобытных страстей, превращение его в сознательного последователя Бога. Смысл истории заключается в последовательном движении чела к Богу.

Материалистическая. Изучает прогресс человечества, отношений, связанных с формированием собственности. История предстаёт как закономерная смена общественно-экономических формаций. Движущей силой развития общества является классовая борьба между имущими и неимущими.

Либеральная. Изучает развитие личности. Самореализация личности возможна только на основе сотрудничества личностей, представляющих все слои общества. Условием прогресса является свободная личность. История зависит от сильной личности.

Технологическая. Вехами в этом развитии являются фундаментальные открытия, они определяют прогресс человечества и не зависят от идеологической окраски.

Локально-историческая. Изучает локальные цивилизации, она самобытна, слитная с природой и проходит в своём развитии стадии рождения, становления, расцвета, упадка и гибели. Не прогресс сознания, а его подсознание, вечные биологические инстинкты повторяют во времени ту или иную форму устройства общества.

Расцвет Киевской Руси. Причины крещения Руси:

1. Стремление Владимира укрепить власть, гос-венность, территориальное единство;

2. Необходимость новой идеологии, которая помогла бы утверждению отношений господства-подчинения;

3. Стремление преодолеть определенную изоляцию Руси от христианского мира Европы.

Причины принятия православия:

1. Прочные культурные и эконом связи с Византией;

2. Наличие собственной влиятельной православной общины, сложившейся задолго до княжения Владимира;

3. Международная обстановка, отношения церкви с гос-вом, православие было более терпимым к местным традициям.