2.2. Ассирийская Церковь Востока и проблема национальных меньшинств

Основателем Ассирийской Церкви Востока является апостол Фома. Именно с него и его проповеди в 35-37 гг. начинается история церкви. Позже, по преданию, в 54 г., в данной церкви проповедовал апостол Петр. Центром новой церкви стала община столицы Парфянской империи - Селевкии-Ктесифон. (ныне город Багдад). В 310 году ее епископ объединил общины по апостольскому образцу и, централизовав церковь и сосредоточив власть в своих руках, принял титул Католикос Востока. Из-за того, что главенствующей религией Парфии, а затем Персии, был зороастризм, правители подозрительно относились к христианам, видя в них сочувствующих своему главному врагу – Риму (позднее Византии). Поощряемые шахиншахами, народные массы время от времени устраивали христианам погромы^50. В 410 г., на проходившем синоде церкви, католикосом был принят новый титул – Патриарх. На нем же были получены и одобрены решения Никейского Вселенского Собора и его символ веры. После поражения несториан в 431 году, преследуемые на западе, многие из них перебрались в Персию, они создали мощную теологическую школу в Эдессе. Ассирийская Церковь приняла символ веры, который проповедовался Несторием, отвергнув решение Халкидонского собора. Таким образом, Ассирийская Церковь обособилась от прочих христианских церквей^51. В VII-XI вв. Ассирийская Церковь была самой обширной по территории христианской церковью. Ее посланники дошли до Китая и Монголии, куда первые принесли христианскую веру. В период расцвета насчитывалось более 300 епархий и 50 митрополий церкви. Значительным было ее влияние в Индии, где до XVI века существовала обширная община (которая была частично присоединена к католицизму португальцами). Почти полностью церковь уничтожил Тамерлан⁵². В результате этого холокоста, в 1450 году выбранный патриарх издал закон, по которому эта должность стала передаваться только в пределах его семьи (обычно должность патриарха наследовал его племянник, так как сам патриарх придерживался целибата). В XVI веке в Османскую империю прибыли католические миссионеры. Первоначально они должны были проповедовать веру среди турок, но по исламским законам каждому «отступнику от веры Аллаха» грозила смерть, и поэтому миссионеры были вынуждены ограничиться деятельностью среди местных христиан. В 1551 г., после выбора очередного патриарха, часть влиятельных семей выбрала в качестве альтернативного патриарха Иоанна Сулаку, монаха из монастыря Раббан Хормизд. Новоизбранный патриарх совершил путешествие в Рим, и он, и его сторонники признали примат папы, создав таким образов ассирийскую униатскую Халдейскую Церковь Вавилона. В 1692, Халдейский патриарх Шимун XIII отказался от унии. Тем временем в 1607 г. Ассирийский патриарх Илия VIII перешел в унию, однако уже его преемники также отказались от нее. Таким образом, в 1692 г. стало два ассирийских патриарха. Один – Шимун находился в Азербайджане, а другой – Илия – в Элокше, недалеко от Мосула. В 1804 г. старшая линия Илии пресеклась, так как последний не имел племянника, который бы ему наследовал. Таким образом, линия Шимуна стала единоличной главой Ассирийской Церкви Востока. Из-за гонений во время первой мировой войны многие из них переселились в США и Европу. В том числе и Патриарх, чьей резиденцией стал Сан-Франциско. В 1964 г. начались диспуты, вызванные решением Мар Шимуна о принятии Григорианского календаря. Кроме того, оппозиция была недовольна проживанием патриарха в США, они считали, что патриарх должен находиться в Ираке – рядом с верующими. Кроме того, недовольство вызывала и старинная традиция наследования престола. Оппозицию поддерживал Мар Фома Дармо, ассирийский митрополит Индии. В 1968 г. он приехал в Багдад и рукоположил трех епископов. Они собрали синод и выбрали Мар Фому патриархом, в противовес Шимуну. В следующем году Фома умер, и в 1970 его преемником стал Мар Адаи, митрополит Багдада. В 1975 г. церковь потрясло убийство патриарха Шимуна XXI. Линия наследования патриаршего титула прервалась. Новый патриарх Дынха IV перенес резиденцию в Чикаго. Однако раскол не прекратился. У патриарха Дынхи 11 епископов (400 тысяч верующих ассирийцев, из них в Ираке 58 тыс. и 100 тыс. верующих в Индии), у Адаи - 5 (около 100 тысяч верующих, из них в Ираке 23 тысячи). Последнее нестроение в Ассирийской церкви произошло в конце 2005 года, когда калифорнийский епископ Мар Баваи был уличен в переговорах с Римом о присоединении к католической церкви, после чего он был отстранен от управления епархией и извержен из сана. Однако Мар Баваи низвержения из сана не признал и начал судебную борьбу за приходское и епархиальное имущество. На сегодняшний день митрополитом Ассирийской Церкви Востока является Мар Дынха IV. Ассирийцы, исповедующие христианство (каковых подавляющее большинство), проживая на территории мусульманских стран, которые являются их непосредственной исторической родиной, испытывают притеснения со стороны иноверцев. Так, рассматривая нынешнее положение ассирийцев в Ираке, я обратила внимание на последние события, произошедшие на территории государства. На территории Иракской республики исламисты препятствуют христианам продавать свои дома. Как сообщает Iraq Press, в городе Мосул ассирийцы были вынуждены сотнями покинуть свои дома под давлением боевиков «Исламского государства Ирака и Шама». При этом, согласно AINA, христиане, которые хотят выехать за пределы государства, захваченной боевиками, не имеют возможности продавать свои дома⁵³. Исламисты убивают риелторов, которые имеют дело с христианами. Анонимный источник в Ниневии сообщило том, что в течение последнего года по выше указанной причине были убиты десять агентов недвижимости. Одним из последних убитых боевиками агентов стал владелец El Nour Realty Office в Мухандисине, который был похищен и впоследствии найден обезглавленным за попытку продать дом христианской семьи. Как известно, одна из ассирийских женщин, которой все же удалось продать дом в прошлом году, рассказала Iraq Press, что брокер, занимавшийся продажей, был впоследствии убит. Рашель Ишу, ассирийка, проживающая в Мосуле, обратилась за помощью к оперативному командованию шиитских сил безопасности в Ниневии с просьбой найти решение данной проблемы, затронувшей не только ее, но и порядка пяти тысяч христианских семей^54. Начиная с 2003 г. христианские семьи тысячами покидают Ирак, при чем многие из них вынуждены переселяться в северные страны по причине целенаправленного насилия со стороны экстремистских и других группировок. По некоторым данным, более половины иракских христиан покинули страну. Сейчас из 1,4 млн. их осталось около 500 000 человек^55. Подобные проблемы ассирийские, армянские, халдейские и прочие христианские общины испытывают постоянно, однако несмотря ни на что все они (в частности, Святая Апостольская Ассирийская Церковь Востока) продолжают свое существование. Современная иракская христианская община включает в себя армян, ассирийцев и халдеев принадлежащих, главным образом, к Халдейской Католической, Сирийской Православной, Сирийской Католической, Армянской Католической, Армянской Православной Церкви и к ассирийской церкви Востока. Почти половина иракских христиан принадлежит к халдейской католической церкви, и лишь небольшая часть ее принадлежит к ассирийской церкви Востока⁵⁶.

Епархии Древней Ассирийской церкви востока:

Существовала Епархия Багдада, Епархия Киркука, Епархия Ниневии, Епархия Сирии и Ливана, Епархия Запада США. 11 ноября 1994 г. глава Ассирийской церкви Востока Map Динха IV и папа Иоанн-Павел II подписали в Ватикане «Совместную Христологическую Декларацию», где говорилось, что католики и ассирийцы «объединены ныне в общем исповедании Сына Божия». Была учреждена двусторонняя комиссия по богословскому диалогу, которая собирается ежегодно. Вследствие этого улучшились отношения Ассирийской церкви Востока и с ранее отколовшейся от нее Халдейской Католической Церковью. В ноябре 1996 года Map Динха IV и халдейский патриарх Рафаил I Бидавид встретились в Саутфилде, штат Мичиган, и подписали «Совместное патриаршье заявление», которое поручает обеим Церквям наладить совместную работу по воссоединению и закладывает основу сотрудничества в таких пасторских вопросах, как написание общего катехизиса, открытие семинарии в районе Чикаго-Детройта, сохранение арамейского языка и прочие общие пасторские программы для приходов и епархий во всем мире. 15 августа 1997 года два патриарха встретились в Розелле, штат Иллинойс, и приняли «Совместное синодальное постановление, способствующее соединению», которое подписали члены обоих Священных Синодов. Были подтверждены области пастырского сотрудничества, упомянутые в «Совместном патриаршем заявлении», указано, что ассирийцы и халдеи должны признать законность обрядов каждой Церкви, учреждена ассиро-халдейская «Смешанная комиссия воссоединения» и провозглашено, что каждая из сторон признает апостольское преемство, таинства и христианское свидетельство другой стороны. В постановлении особо выделены моменты, вызывающие озабоченность того или иного участника диалога. Так, обе Церкви хотели бы сохранить арамейский язык и культуру, но ассирийцы настаивают на сохранении своей независимости и самоуправления, а халдеи ратуют за полное общение с Римом. В середине 1997 года было объявлено, что Ассирийская Церковь Востока и Сирийская Православная Церковь готовы начать двусторонний богословский диалог. С целью улучшения взаимоотношений с Ориентальными Православными Церквями Ассирийский Священный Синод в 1997 г. решил удалить из богослужебных текстов анафемы, направленные против других Церквей⁵⁷. Религия явилась важнейшим инструментом сохранения самобытности этноса. Именно христианство служило этноконсолидирующим фактором для ассирийцев, оно позволяло нации сохраниться в окружении зороастрийского, иудейского и мусульманского населения^58.

Епархии Ассирийской Церкви Востока

В настоящее время Ассирийская Церковь Востока имеет Епархий по всему vиру, они расположены на территориях стран различных континентов. А именно, существует Епархия США, Патриаршая епархия Восточного США, Епархия Ливана, Епархия Сирии, Епархия всего Ирака и России, Епархия Духока и Северного Ирака, Епархия Ирана, Епархия Западного США, Епархия Западной Калифорнии, Епархия Австралии и Новой Зеландии, Епархия Европы, Епархия Канады, Индийская (Кочинская) епархия. Официальный титул главенствующей личности – католикос-патриарх Святой Апостольской Католической Ассирийской Церкви Востока. Ныне это Мар Динха IV (Мар Динкха IV) (р. 1935), избранный в 1976 году. Резиденция патриарха расположена в Мортон-Гров, штат Иллинойс (США). Число верующих: по различным данным от 200 до 400 тысяч человек. Последователи Ассирийской Церкви Востока живут в Ираке, Сирии, Иране, США, Армении, Швеции, России и других странах⁵⁹.