Л. С. Выготский и его школа

Вся научная деятельность Л. С. Выготского была ориентирована то, чтоб психология смогла перейти "от чисто описательного, эмпирического и феноменологического исследования явлений к раскрытию их сущности". Он ввел новый -- экспериментально-генетический способ исследования психических явлений, так как считал, что "неувязка способа есть начало и база, альфа и омега все истории культурного развития дитя". Л. С. Выготский разработал учение о возрасте как единице анализа детского развития. С предложил другое понимание хода, условий, источника, формы, специфики и движущих сил психического развития дитя; обрисовал эры, стадии и фазы детского развития, а также переходы меж ними в ходе онтогенеза; он выявил и определил главные законы психического развития дитя. Без преувеличений можно сказать, что Л. С. Выготский сделал все, чтоб детская психология стала полноценной и подлинной наукой, имеющей свои предмет, способ и закономерности; он сделал все, чтоб эта наука смогла решать важнейшие практические задачки обучения и воспитания детей, поновому подходить к проблемам возрастной нормативной диагностики психического развития.

Истина теории Л.С. Выготского освещала не лишь заблуждения современных ему биологизаторских теорий развития, но и предостерегала будущие поколения ученых от некритического заимствования чуждого научного мировоззрения. Л. С. Выготский писал: "Для диалектически-материалистического мышления неувязка развития является центральной и основной для всех областей реальности и для всех областей научного знания. Но не всякое решение данной трудности приближает нас к истинному пониманию объективной диалектики реальности. Этому истинному пониманию противостоят не лишь метафизические теории, отрицающие в корне саму идею развития, но и теории, проводящие ложные идеи развития".

К этим ложным идеям относятся до этого всего теории эмпирического эволюционизма, опасность возрождения которых постоянно ощущается в детской психологии на протяжении последних лет. Эмпирический характер схожих теорий, писал Л. С. Выготский, "приводит к тому, что они теряют всякую теоретическую устойчивость, вбирая в себя и эклектически ассимилируя чужеродные элементы".

 

Намечая программу исследования сознания, Л. С. Выготский отмечал, что загадки сознания, да и психики вообще, никакими уловками -- ни методологическими, ни принципиальными -- не обойдешь. Понятно, что В. Джеймс спрашивал, существует ли сознание, и отвечал, что в существовании дыхания он не сомневается, но в существовании сознания сомневается. По мнению Л. С. Выготского, такую постановку вопроса можно воспринимать лишь как гносеологическую: "Психологически же сознание есть несомненный факт, первостепенная реальность, и факт огромнейшего значения, а не побочного либо случайного. ...До той поры в новой психологии не будут сведены концы с концами, покуда не будет поставлена отчетливо и бесстрашно неувязка сознания и психики и покуда она не будет решена экспериментально объективным методом".

Л. С. Выготский определил область собственного исследования как "вершинную психологию" (психологию сознания), которая противоборствует двум иным -- "поверхностной" (теории поведения) и "глубинной" (психоанализ). Он разглядывал сознание как "делему структуры поведения".

сейчас мы можем сказать, что три сферы человеческого бытия: чувства, интеллект и поведение изучаются в огромнейших психологических концепциях -- психоанализе, теории интеллекта и бихевиоризме. Ценность же в развитии "вершинной психологии", либо психологии развития сознания, принадлежит русской науке.

С полным правом можно утверждать, что Л. С. Выготский выполнил задачку перестройки психологии на базе глубочайшего философского анализа. Для Л. С. Выготского были важны вопросы? Каким образом человек в собственном развитии выходит за пределы собственной "животной" природы? Каким образом в процессе собственной публичной жизни он развивается как культурное и трудящееся существо? Согласно Л. С. Выготскому, человек в процессе собственного исторического развития возвысился до сотворения новейших движущих сил собственного поведения; лишь в процессе публичной жизни человека появились, сложились и развились его новейшие Потребности, а самые природные потребности человека в процессе его исторической развития претерпели глубочайшие конфигурации.

награда Л. С. Выготского состоит в том, что он первым применил исторический принцип в область детской психологии. "До сих пор,-- писал Л. С. Выготский,-- еще многие склонны в ложном свете представлять идею исторической психологии. Они отождествляют историю с прошедшим. Учить нечто исторически значит для них учить обязательно тот либо другой из фактов прошедшего. Это наивное понимание -- созидать непроходимую грань меж исследованием историческим и исследованием наличных форм. Меж тем, историческое исследование просто значит применение категории развития в исследованию явлений. Учить исторически что-или -- означает учить в движении. Это и есть основное требование диалектического способа".