1.2 Санкиртана и распространение книг

Совместное пение святых имен: путь к духовному совершенству, рекомендованный для нынешней эпохи

О сын Махараджи Нанды, я- Твой вечный слуга, но так уж случилось, что я пал в океан рождения и смерти. Прошу Тебя, вызволи меня из этого океана смерти и сделай пылинкой у Твоих лотосных стоп (Шикшаштака, 5).

Эти слова Господа Чайтаньи помогают нам понять истинное предназначение материального мира: он создан для того, чтобы предоставить падшим душам место, где они могли бы исправиться. Сам Шри Кришна нисходит в этот мир, чтобы указать живым существам путь, ведущий обратно к Богу; с этой же целью Он посылает сюда Своих представителей и дает людям священные писания. Господь Чайтанья указал человечеству юга-дхарму, то есть путь к духовному совершенству,

рекомендованный для нынешней эпохи. Этот путь - санкиртана-ягья, совместное пение святых имен Господа, и подтверждением тому служат высказывания Шрилы Прабхупады, которые вы найдете в этой книге. Кроме того, мы приводим целый ряд высказываний, свидетельствующих о том, что средством, с помощью которого будет установлена юга-дхарма, является распространение книг. Все это поможет читателю понять, почему Шрила Прабхупада называл распространение книг нашей главной обязанностью.

Пусть же молитвой, которую мы вознесем, приступая к этой книге, послужат слова Шрилы Прабхупады, ачарьи-основателя ИСККОН, объясняющие, каким должен быть настрой распространителя книг, и дающие всем нам возможность глубже погрузиться в медитацию на санкиртана-ягью, на служение миссии Господа Чайтаньи.

а. Предназначение материального мира Шримад-Бхагаватам, 3.5.24: Господь хотел создать материальный космос, чтобы дать еще один шанс обусловленным душам, погруженным в сон забвения.

Творение предоставляет обусловленным душам возможность вернуться домой, к Богу, и в этом его основное назначение. Господь так милостив, что, пока материальный космос не проявлен, Он чувствует, что чего-то недостает, и это ощущение неполноты, возникающее у Господа, является причиной сотворения материального мира Все это нужно Господу только для того, чтобы пробудить спящие обусловленные души к настоящей жизни, жизни в духовном сознании, и дать им возможность стать такими же совершенными, как вечно освобожденные души, обитающие на Вайкунтхалоках. Являясь сач-чид-ананда-виграхой, Господь хочет, чтобы каждая частица Его многообразных энергий принимала участие в исполненной блаженства расе, поскольку участвовать вместе с Господом в Его вечной раса-лиле- значит достичь самого высокого состояния бытия, обрести высшее духовное блаженство и совершенное, вечное знание.

б. Цель, ради которой Господь приходит в этот мир

Шримад-Бхагаватам, 1.2.34: Материальные вселенные бесчисленны, и каждая из них включает в себя великое множество планет, населенных живыми существами, которые находятся под влиянием различных гун природы и стоят на разных ступенях развития. Господь (Вишну) являет Себя в каждой вселенной и во всех формах жизни. Он являет среди живых существ Свои трансцендентные развлечения только ради того, чтобы вызвать у них желание вернуться в духовный мир. Господь всегда сохраняет Свое изначальное трансцендентное положение, но воспринимают Его по-разному, в зависимости от того, в какую эпоху, при каких обстоятельствах и среди каких живых существ Он появляется. Иногда Он приходит Сам, а иногда уполномочивает действовать за Него какое-нибудь живое существо, способное исполнить миссию Господа, однако суть этой миссии в обоих случаях одна: Господь желает, чтобы страждущие живые существа вернулись домой, то есть к Нему. Счастья, которого они так жаждут, не найти ни на одной материальной планете, ни в одной из бесчисленных вселенных. Вечное счастье, которого ищет живое существо, можно обрести только в царстве Бога, но те, кто попал под влияние гун материальной природы, из-за своей забывчивости ничего не знают об этом царстве. Поэтому Господь, чтобы принести им весть из царства Бога, либо приходит в материальный мир Сам, либо возлагает эту миссию на Своего истинного представителя- достойного сына Бога. Призывая забывчивые души вернуться к Богу, воплощения и сыновья Господа проповедуют не только людям, но и полубогам и всем остальным живым существам.

в. Роль священных писаний

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 20.122: Обусловленная душа неспособна возродить в себе сознание Кришны собственными усилиями. Но она может достичь этого по беспричинной милости Господа Кришны, давшего человечеству Веды и в дополнение к ним Пураны.

Комментарий: Обусловленные души введены в заблуждение иллюзорной энергией Господа (майей). Майя не позволяет обусловленным душам вспомнить об их отношениях с Кришной. Вот почему живое существо, забыв, что на самом деле оно является духовной душой, Брахманом, считает себя порождением материальной энергии и даже не пытается постичь свою истинную природу По Своей беспричинной милости, из сострадания к падшим душам, Кришна, воплотившись в образе Вьясадевы, записал для них различные ведические произведения. Вьясадева- это шактьявеша-аватара Господа Кришны. Он даровал миру эти священные писания, чтобы пробудить в обусловленных душах их истинное сознание.

К сожалению, в наши дни обусловленными душами руководят демоны, которые, естественно, не считают нужным изучать ведическую литературу. Поэтому люди не изучают ведические писания- хотя они представляют собой целую сокровищницу знания, а читают бесполезную литературу, в которой нет ни слова о том, как вырваться из когтей майи. Назначение ведических писаний объясняется в последующих стихах.

Текст 123: Кришна дает забывчивой обусловленной душе наставления через ведические писания, через духовного учителя, осознавшего свое я, а также через Сверхдушу. Получая знание из этих источников, живое существо способно постичь Бога, Верховную Личность, таким, как Он есть, и прийти к выводу, что оно всегда является слугой Господа Кришны и что Господь спасает его из когтей майи. Именно так можно реально осознать свою обусловленность и найти путь, ведущий к освобождению.

Комментарий: Обусловленная душа забыла свое истинное положение, однако она может воспользоваться помощью шастр, гуру, а также Сверхдуши, находящейся в ее сердце. Кришна пребывает в сердце каждого живого существа в образе Сверхдуши Принимая облик Вьясадевы, который является шактьявеша-аватарой, Кришна дает обусловленной душе наставления в форме ведических писаний. Кроме того, Он наставляет обусловленную душу, появляясь перед ее взором в образе духовного учителя, который помогает ей обрести сознание Кришны. Возродив свое изначальное сознание, то есть сознание Кришны, обусловленная душа освобождается из плена материальной энергии. Таким образом, Верховная Личность Бога всегда помогает обусловленной душе, действуя через трех посредников: священные писания, духовного учителя и Сверхдушу, пребывающую в сердце живого существа. Господь является спасителем обусловленных душ, и именно Он– Верховный Владыка всех живых существ.

г. Явление Господа Чайтаньи

Шримад-Бхагаватам, 1.3.9: Господь очень милостив к забывчивым душам.

Поэтому, чтобы дать им необходимые наставления, Он приходит Сам, а также посылает к ним Своих послушных сыновей, которые от Его имени призывают обусловленные души вернуться к Богу. Все помнят, как совсем недавно с той же целью- явить особую милость падшим душам, живущим в нынешний железный век, век тяжелой индустрии, в этот мир приходил Господь Чайтанья.

Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 3.223-226: Адвайта Ачарья постоянно думал о том, как спасти все падшие души, находящиеся в этом мире. Мир полон непреданных, - думал Он. - Как же их спасти? Горя желанием спасти все падшие души, Адвайта Ачарья решил добиться, чтобы сюда пришел Сам Кришна. Дав этот обет, Он стал поклоняться Господу, предлагая Ему воду Ганги и листья туласи. С той же целью - добиться прихода Кришны - Харидас Тхакур повторял святое имя, сидя в пещере на берегу Ганги. Благодаря служению этих двух преданных Господь Шри Чайтанья Махапрабху явил Себя в этом мире и, чтобы освободить все живые существа, проповедовал святое имя Кришны и прославлял экстатическую любовь к Нему.

д. Санкиртана- юга-дхарма для нынешней эпохи

кришна-варнам твишакришнам сангопангастра-паршадам

йаджнаих санкиртана-прайаир йаджанти хи сумедхасах

В век Кали разумные люди вместе прославляют Бога, поклоняясь Его воплощению, постоянно поющему имена Кришны. Хотя у Него кожа другого [не черноватого] цвета, это Сам Кришна. С Ним приходят Его спутники и наперсники, а также слуги и разные виды оружия (Шримад-Бхагаватам, 11.5.32 и Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 3.52).

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 3.19-29: Я Сам положу начало юга-дхарме, религии этого века: ею станет нама-санкиртана, совместное пение святого имени. Я сделаю так, что весь мир, с любовью служа Господу и познавая четыре вида нектарных отношений с Ним, станет танцевать в экстазе. Я буду играть роль преданного и собственным примером учить людей преданному служению. Тот, кто сам не служит Господу, не способен научить преданному служению других.

Об этом снова и снова говорится и в Гите, и в Бхагаватам. Всякий раз когда религия приходит в упадок и люди оказываются во власти безбожия - где бы

это ни происходило, - Я являю Себя, о потомок Бхараты. Я нисхожу из века в век, чтобы освободить праведников, уничтожить злодеев и восстановить принципы религии. Если бы Я собственным примером не учил людей следовать принципам религии, все эти миры ожидала бы катастрофа. Из-за Меня в этих мирах появилось бы нежелательное население, и Я стал бы причиной деградации всех живущих в них существ. Какие бы действия ни совершал великий человек, обыкновенные люди подражают ему, и какие бы нормы он ни устанавливал своим поведением, весь мир их принимает. Установить принципы религии для каждого века способны и Мои

полные экспансии, но никто, кроме Меня Самого, не может даровать живым существам любовное служение Господу- такое служение, каким занимаются

жители Враджа. Есть великое множество воплощений Личности Бога, которые могут дать живым существам любые благословения, но кто, кроме Самого Господа Шри Кришны, способен одарить предавшиеся души любовью к Богу? Поэтому Я Сам, вместе со Своими преданными, приду на Землю и явлю в этом мире красочные и разнообразные игры. Рассудив, таким образом, Сам Шри Кришна, Личность Бога, явил Себя в Надии на заре века Кали.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 3.40: (кали-йуге йуга-дхарма - намера прачара) Религиозная деятельность, рекомендованная для века Кали, - это пение и проповедь святого имени. Именно для того, чтобы научить людей этой деятельности, Всевышний пришел в материальный мир в образе Господа Чайтаньи, в теле золотого цвета.

Комментарий: Универсальным методом духовной практики для века Кали является пение имен Бога. В нынешнюю эпоху этот метод дан людям Господом Чайтаньей. На самом деле бхакти-йога начинается именно с пения святого имени. Вот как говорит об этом Мадхвачарья в комментарии к Мундака-упанишад: В Двапара-югу

главное, что требуется для поклонения Господу Вишну, - это следовать регулирующим принципам, указанным в Нарада-панчаратре и других авторитетных

писаниях. Но в век Кали нужно просто петь святые имена Верховной Личности Бога. Мантра Харе Кришна упоминается во многих Упанишадах. Например, в

Кали-сантарана-упанишад говорится:

харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе

харе рама харе рама рама рама харе харе

ити шодашакам намнам кали-калмаша-нашанам

натах паратаропайах сарва-ведешу дришйате

Даже если человек изучит всю ведическую литературу, он не найдет более возвышенного и более подходящего для этого века метода духовной практики, чем

пение мантры Харе Кришна.

Санкиртана включает в себя и пение святых имен, и проповедь

Киртан - это метод духовной практики, применяемый в любую из четырех юг, но в Кали-югу он становится юга-дхармой, то есть не просто повторением мантр в уединении или во время проведения религиозных ритуалов, а санкиртаной, совместным прославлением имен Бога. В эту эпоху пение святых имен не ограничено строгими и трудновыполнимыми предписаниями и участие в нем могут принимать все. Это значит, что санкиртана включает в себя проповедь: ведь если мы не приглашаем других участвовать в киртане, то о совместном пении не может быть и речи. Каждый последователь Шри Чайтаньи Махапрабху обязан проповедовать или содействовать проповеднической миссии, поскольку проповедь является неотъемлемой частью санкиртана-ягьи.

а. Санкиртана - особая милость, дарованная тем, кто живет в Кали-югу

Восхождение к сознанию Кришны (гл. 6): Согласно Шримад-Бхагаватам, в

разные эпохи рекомендуется применять различные методы духовной практики, однако

принципы, лежащие в основе каждого из этих методов, сохраняют свою

действенность в любую эпоху. Было бы ошибкой думать, что пение мантры Харе

Кришна является эффективным методом только в этот век и не имеет силы в

Сатья-югу или что люди, жившие в Сатья-югу, не пели святых имен Кришны. В

Сатья-югу основным методом духовной практики была медитация. Великие муни

могли медитировать по 60 000 лет и даже дольше. Однако в наш век, когда жизнь

стала намного короче, достичь совершенства с помощью медитации невозможно.

Поэтому сейчас рекомендуется другой метод: собираться вместе и петь мантру

Харе Кришна (санкиртана). Никакого образования и вообще предварительной

подготовки для этого не требуется. Чайтанья Махапрабху призвал людей петь Харе

Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама,

Харе Харе, поскольку это пение способно в каждом человеке пробудить любовь к

Богу. Этот метод рекомендован отнюдь не только для Кали-юги - он подходит

для любого века. Во все века было немало преданных, которые достигали

совершенства, повторяя святые имена Господа. Движение сознания Кришны тем и

прекрасно, что оно предназначено не только для какой-то одной эпохи, страны или

категории людей. Повторять и петь мантру Харе Кришна может любой человек: это

не зависит ни от его положения в обществе, ни от того, в какой стране или в

какую эпоху он живет, ибо Кришна является Верховным Господом каждого, какое бы

социальное положение человек ни занимал и в какой бы стране или в какую бы

эпоху ни жил.

б. Никаких строгих правил: петь святые имена может каждый

Шикшаштака, 2: О мой Господь, Твое святое имя способно одарить

благословениями всех живых существ, и потому Ты являешь Себя во множестве имен,

таких, как Кришна и Говинда. Ты вложил в эти имена все Свои энергии, и не

существует строгих правил повторения Твоих имен, поэтому помнить о них совсем

не трудно.

Чайтанья-бхагавата, Мадхья, 23.76-77:

харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе

харе рама харе рама рама рама харе харе

прабху кахе - кахилан эи махамантра

иха джапа гийа сабе карийа нирбандха

иха хаите сарва-сиддхи хаибе сабара

сарва-кшана бала'итхе бидхи нахи ара

Господь Чайтанья сказал: Прими от Меня эту маха-мантру: Харе Кришна, Харе

Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Ступай и повторяй ее с искренним воодушевлением. С помощью этой мантры ты

достигнешь всех совершенств, поэтому повторяй ее непрерывно: ведь для

повторения маха-мантры не существует никаких правил или ограничений.

в. Необходимо проповедовать, распространяя пение святых имен по всему миру

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 7.25-26: Потоки любви к Богу разлились по

земле, затопив все вокруг, и молодежь, и старики, женщины и дети - все

оказались погруженными в их воды. Движение сознания Кришны затопит весь мир, и

в его водах окажутся все: и добропорядочные люди, и негодяи, и даже хромые,

слепые и немощные.

Комментарий: Когда раздают богатства, хранящиеся в сокровищнице любви к Богу,

бурные потоки этой любви разливаются по всей земле. Иногда после сезона дождей

в Шридхаме Майяпуре бывает сильное наводнение. Это символ того, что потоками

любви к Богу, льющимися из города, где родился Господь Чайтанья, нужно затопить

весь мир, неся благо всем людям: и старикам, и молодежи, и женщинам, и детям.

Движение сознания Кришны, начатое Шри Чайтаньей Махапрабху, столь

могущественно, что способно затопить весь мир и пробудить в каждом человеке

стремление обрести любовь к Богу.

Шримад-Бхагаватам, 9.11.25: Многие преданные Господа, живущие во

Вриндаване, дали обет никогда не покидать его пределов и тем самым отказались

проповедовать сознание Кришны. Однако Господь говорит, что сознание Кришны

нужно распространить по всему миру, принести в каждый город и каждую деревню.

Господь Чайтанья Махапрабху велит каждому: притхивите ачхе йата нагаради грама

сарватра прачара хаибе мора нама. Ясно, что чистый преданный будет исполнять

волю Господа, а не потакать своим чувствам, сидя на одном месте и думая, в

гордыне своей, что стал великим преданным, поскольку никогда не покидает

Вриндавана и в уединении повторяет святое имя. Долг

преданного - исполнять волю Верховной Личности Бога. Чайтанья Махапрабху

сказал: йаре декха, таре каха 'кришна'-упадеша - следовательно, каждый

преданный должен проповедовать сознание Кришны, прося всех, кого бы он ни

встретил, исполнить волю Верховной Личности Бога. Господь обращается к каждому:

сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа - Оставь любые

религии и просто предайся Мне. Такова воля Господа, воля верховного владыки,

и, убедив каждого в необходимости исполнить эту волю, мы одержим победу

(диг-виджая). Долг воинов Кришны - преданных - сделать так, чтобы

все согласились следовать Его наставлениям.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 16.64: Распространение сознания

Кришны - это миссия Шри Чайтаньи Махапрабху, и те, кто искренне предан

Господу, непременно будут выполнять Его желание.

притхивите ачхе йата нагаради грама

сарватра прачара хаибе мора нама

Преданные Господа Чайтаньи должны проповедовать сознание Кришны в каждом

городе и деревне мира. Господь будет очень доволен этим. Надо не потакать своим

прихотям, делая то, что нам больше нравится, а выполнять указание, которое

передается по парампаре. Духовный учитель велит своим ученикам проповедовать

учение Шри Чайтаньи Махапрабху, и долг каждого ученика - выполнять

указание истинного духовного учителя, распространяя послание Господа Чайтаньи

по всему миру.

Книги как средство установления юга-дхармы, санкиртаны

Господь Чайтанья и Его последователи собственным примером

показали, что санкиртана, совместное пение святых имен, обязательно должна

сопровождаться проповедью. Проповедовать - значит привлекать людей к

участию в санкиртана-ягье, то есть давать им возможность слушать и петь

святое имя или заниматься другими видами преданного служения (независимо от

того, сознательно они это делают или нет). Самым эффективным способом

установления юга-дхармы является распространение книг. Объяснение этому мы

найдем в словах самого Шрилы Прабхупады.