Вопросы для самоконтроля

Философское понятие материи.

Понятие «субстанции».

Материальная сущность мира.

Философское понимание Универсума.

Философское соотношение «Универсум» - «Мир».

Атомистическая теория субстанции.

Материалистическая картина мира.

Сущность идеалистического представления картины мира.

Понятия: «Вселенная», «Метагалактика», «Галактика».

Диалектический и метафизический способ мышления.

Роль естествознания в становлении материализма.

Механистическое восприятие действительности.

Понимание «системы» и «структуры» материального мира.

Типы материальных систем.

Целостность материальных систем.

Пространство - атрибут материи.

Время - атрибут материи.

Виды материальных систем.

Единство мира.

Философские концепции пространства и времени.

Всеобщие и частные свойства пространства и времени.

Пространственно-временные особенности в частнонаучных исследованиях.

Литература

Биографический энциклопедический словарь. – М., 2000.

Валентинов Альберт. И все-таки она плоска.//Российская газета. 2000. 26 мая.

Горохов В.Г. Концепция современного естествознания и техники. – М., 2000.

Дахин А.В. Формационное сомоопределение универсума. – Н. Новгород, 1992. Ч. 1.

Девис П. Пространство и время в современной картине Вселенной. – М., 1979.

Зеленов Л.А. Система философии: Монография. – Нижний Новгород, 1991.

Зеленов Л.А. Введение в общую методологию: Монография. – Н. Новгород, 2002.

Карпенков С.Х. Основные концепции естествознания. – М., 1998.

Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм//Полн. собр. соч. Т. 18.

Микиша А.М. и Орлов В.Б. Толковый математический словарь. Основные термины: около 2500 терминов. – М., 1989.

Философия: Курс лекций: Учеб. Пособие для студентов вузов/Научн. руководит. В.Л. Калашников. – М., 1997.

Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20.

Глава VII мир как процесс

Параграф первый: движение как способ существования материи и его основные формы.

Параграф второй: сущность всеобщей связи и развития.

Параграф третий: основные категории диалектики.

§1. Движение как способ существования материи и его основные формы.

В предыдущей главе мы рассмотрели основные атрибуты материи - пространство и время. Материя вне пространства и времени не существует, так же как и пространство и время не обладают таковыми сами по себе. Пространство, время и материя обладают всеобщей объективной связью.

В тоже время, познавая окружающий мир, мы видим, что в нем нет ничего абсолютно застывшего и неизменного, все находится в движении, переходит из одних форм в другие: во всех материальных объектах происходит движение элементарных частиц, атомов, молекул, каждый объект взаимодействует с окружающей средой, а это взаимодействие заключает в себе движение того или иного рода. Любое тело, покоящееся по отношению к Земле, движется вместе с ней вокруг Солнца, вместе с Солнцем - по отношению к другим звездам, а во Вселенной движутся по объективным законам Вселенной.

Абсолютного покоя, равновесия и неподвижности в универсуме нет, всякий покой, равновесие относительны, являются определенным состоянием движения (любое материальное тело, материальная система, совокупность материальных систем движутся в отношениях одна к другой).

Стабильность внешней формы материальных тел обусловлена определенным взаимодействием между составляющими их материальными же микрочастицами, а всякое взаимодействие, развертывающиеся в пространстве и во времени, выступает как движение (не имеет значения в микро- или макро мире представлено оно); равным образом и любое движение включает в себя взаимодействие различных видов и структурных образований материи.

Взятое в самом общем виде, движение оказывается тождественным всякому изменению, любому переходу из одного состояния в другое.

Движение - это всеобщий атрибут материи, способ существования материи. В мире не может быть материи без движения, как нет и движения без материи.

Вопросы сущности материальной картины мира, представленной в концепции универсума Л. Зеленова, представляются наиболее философски значимыми.

Диалектическое видение мира, опираясь на данные естественных наук, исходит из того, что движение, как и материя, несотворимо и неуничтожимо: оно не привносится извне, а заключено в самой природе универсума. Одни формы материального движения преобразовываются в другие. Структурные виды агрегатного состояния вещества подвластны некоторому «перекрещиванию», поля ведут себя в соответствии с присущими им законам, а вакуумные - космически нейтральны в силу не достаточной познанности. Но ни один вид движения не берется ниоткуда. Движение - есть саморазвитие в том смысле, что тенденция, импульс к изменению состояния присущи самой материи, она есть «causa sui», то есть причина самой себя. И если, по гипотезе английского астрофизика Артура Эддингтона (1882-1994 г.г.) наша Вселенная произошла в результате Большого Взрыва, то и причины этого взрыва надо искать не во внешней среде, а в самой материи (о чем мы говорили в предыдущей главе). Философский взгляд на эту данность в том, что не отвергается, а подтверждается материальная сущность вселенских процессов, которые происходили по причине изменений в самой материи.

Движение - это не чистая континуальность (непрерывность), но представляется совокупностью некоего единства континуальности и дискретности (прерывности): оно есть единство изменчивости и устойчивости, беспокойства и покоя.

В бесконечном потоке никогда не прекращающегося движения всегда присутствуют моменты дискретной устойчивости, проявляющиеся прежде всего в сохранении внутренней природы каждого данного движения в виде равновесия явлений и их относительно устойчивой формы, то есть относительного покоя. Вещество, поле и космический вакуум обладают различными свойствами, движение и относительный покой в них неодинаковые. В частности, у поля покоем является сохранение определенного состояния движения. Каждый вид поля имеет свои постоянные, устойчивые характеристики.

Покой существует лишь как характеристика движения в его какой-либо устойчивой форме. Как бы не изменялся предмет, но пока он существует, он сохраняет свою определенность. Солнечный свет не перестает быть солнечным светом из-за того, что скорость фотонов света достигает 300 тысяч километров в секунду. Сущность света, его бытие и заключаются в скорости фотонов.

Абсолютный покой невозможен, ибо обрести его - значит перестать существовать. Это относится к любому уровню организации материи - абиотическому, биотическому и социальному. Гипотетически абсолютный покой равен отсутствию у материи ее атрибутивных свойств, а значит отсутствие материи как таковой. Покой всегда имеет лишь относительный характер: тела могут покоиться только по отношению к какой-либо системе отсчета, условно принятой за неподвижную. Под движением тела, отмечал А. Эйнштейн, мы всегда разумеем изменение его положения относительно другого тела.

Движение по сути своей специфично. Специфика зависит от бесчисленного множества качественно различных материальных систем, которые наличествуют в природе и обществе. Современной науке известна та часть этих движений, которая освоена разумом. Мы говорим об известных формах движения, то есть способах существования и функционирования материальных систем в соответствии с их структурой.

Разработкой классификации основных форм движения занимались многие философы. Одним из первых подробную классификацию существующих форм движения сделал Ф. Энгельс в известной работе «Диалектика природы». Он выделял следующие:

1) механическую - пространственное перемещение;

2) физическую - электромагнетизм, гравитация, теплота, звук, изменения агрегатных состояний вещества: газообразных, жидких, твердых;

3) химическую - превращение атомов и молекул веществ;

4) биологическую - обмен веществ в живых организмах;

5) социальную - общественные изменения, а также процессы мышления.

Данная классификация сохраняет свое значение и в современное время. Потому как исходит из диалектического принципа снятия высшим низшего и несводимости высших форм движения к низшим.

Формы движения материи органически связаны с определенным уровнем ее структурной организации, каждый из которых характеризуется своей системой закономерностей и своим носителем, в соответствии с уровнями организации материи.

Абиотический уровень организации материи (неживая природа) - в нем характерно прежде всего взаимодействие и превращение элементарных частиц и атомных ядер. Частным проявлением данной формы движения материи выступают все виды ядерной энергии. В результате перераспределения связей между атомами в молекулах, изменения структуры молекул одни вещества превращаются в другие. Этот процесс составляет химическую форму движения.

Следует указать на формы движения макроскопических тел: теплота, процессы кристаллизации, изменения агрегатных состояний - в твердых телах, жидкости, газах, плазме, конденсате Бозе – Эйнштейна. Геологическая форма движения включает в себя комплекс физико-химических процессов, связанных с образованием всевозможных минералов, руд и других веществ в условиях больших температур и давлений. В звездах проявляются такие формы движения, как самоподдерживающиеся термоядерные реакции, образование химических элементов. При особенно больших массах и плотностях космических объектов возможны процессы типа гравитационного коллапса и перехода системы в сверхплотное состояние, когда ее поле тяготения уже не выпускает наружу частицы вещества и электромагнитное излучение. Так называемые «черные дыры», идею которых высказал ещё в 1783 г. английский мыслитель Джон Мичел, современные астрономы обнаружили в центре нашей Галактики - Млечном пути - сверхмассивную «черную дыру», массой почти в три миллиона раз превышающую Солнце. В масштабах мегамира мы являемся свидетелями расширения Вселенной после Большого Взрыва, что так же можно считать одной из форм движения сверхкрупной материальной системы в пространстве. На каждом структурном уровне материи проявляются свои формы движения соответствующих материальных систем.

Биотический уровень организации материи (живая природа) для форм движения материи предполагает включение в себя процессов, происходящих как внутри живых организмов, так и в надорганизменных системах.

Жизнь представляет собой способ существования белковых тел и нуклеиновых кислот, содержанием которого является непрерывный обмен веществ между организмом и окружающей средой, процессы отражения и саморегуляции, направленные на самосохранение и воспроизводство организмов.

Жизнь явилась закономерным итогом развития совокупности химических и геологических процессов на поверхности Земли во взаимосвязи с вселенскими процессами. Эволюция живого шла от доклеточных форм существования белка к клеточной организации, к формированию одноклеточных, а затем и многоклеточных организмов. Приматы явились последним рубежом в эволюции органической природы и исходным в переходе к человеку. Человек явился венцом биологической формы движения материи.

Социальный уровень организации материи является высшей формой ее движения.

Общество - не просто материальная система, а одухотворенная, обладающая сознанием и мышлением материя. Носителем социальной формы движения материи является человек (Homo sapiens). Поскольку он есть разумное общественное существо, которому присуща внутренняя духовная жизнь, и поскольку действия его носят целенаправленный характер, постольку социальная форма движения материи выражается в субъектно-объектных отношениях и связях, то есть в отношениях человека, социальных групп и институтов между собой, а также к окружающему миру. Отношения в системе «человек - универсум» отражают суть философии. В них же заключена и специфика социальной формы движения материи, ее коренное отличие от всех прочих форм движения материальных систем.

Итак, мы определили, что существуют качественно различные уровни организации материи, которым соответствуют определенные формы движения. Различие в качестве означает, что качественное своеобразие одного уровня не может объясняться качественным своеобразием другого. В частности, биологическая организация имеет особый смысл, необъяснимый в пределах только физической картины мира. В биотической среде мы имеем дело с такими явлениями, как приспособление, обмен веществ, рост, размножение, борьба за существование, изменчивость и наследственность. Однако эти качества не являются присущими материальным системам абиотического уровня. В то же время необходимо иметь ввиду, что высшие уровни снимают в себя низшие.

Из движения как сущего атрибута материи, выражающего способ ее существования, в совокупности с пространством и временем, следует необходимость осмысления таких категорий, как развитие и всеобщность связей.