18. Полит. Учения нового времени.

Христ. традиция средневек. Европы, утверждавшая бож. происх-е гос.власти, не давала возм-тей д/изучения реал. полит.процессов. Восстановление светского подхода к политике произошло в эпоху возрождения.Политические теории НВ(16-19) были направлены на обоснование возможности устройства общества на принципах рационализма, свобыды и гражданского равенства. Эти теории отражали требования зарождавшейся буржуазии,к-я боролась против феодальных устоев. В тот период выводы политической науки все больше приобретали практический характер, ориентируясь на решение назревших соц проблем. Одной из фундаментальных политических идей НВ была версия о договорном характере ос-ва, пришедшем на смену средневековой теории божественного происхожления гос-ва.

Независимый, самостоятельный индивид, появился блаодаря утверждению част соб.Для реализации своих свящ и неотчужд естеств прав и свобод независимые индивиды заключ обществ доовор.Этот договор означает переход от естеств сост общ-ва,к-да чел явл частью природы к цивилизов, то есть к государст-организованному сост-ю. Теорию «обществ договора» развивали Гоббс, Локк, Руссо Развитие полит.науки дала эпоха бурж. революций 17-1 пол.19в.

19. Правовое гос-во, его основополагающие принципы.

Правовое гос-во-высшая и всеобъемлющая форма солидарности людей.Движение к этому типу гос-ва идет через:-ГО;-Развитие демократии;-Формирование нового чел-ка.

Пр.ос-во-высшая форма ос-го быта, к-ю выработало чел-во.

Фомы и виды правовых гос-в различны, но при этом являются единственными:Главная цель функционирования-защита прав чел-ка во всех сферах жизни;-критерии их цивилизованности;-умение защитить и гарантировать права.

Принципы:1.верховенство закона в об-ве во всех сферах; 2.незыблемость прав и свобод личности, их охрана и гарантированность; 3.наличие эффективных форм контроля за соблюдением прав и свобод граждан; 4.разделение властей; 5.взаимная ответственность личности и гос-ва

Правовое гос-во – образование, в кот. обеспечивается господство права, верховенство закона, равенство всех перед законом, а в основу организации власти положены принципы разделения властей, парламентаризма, полит. плюрализма.

Конституция РФ заложила юридические основы и целевые установки правового гос-ва.

20. Полит. Элита: сущность и типология.

Классическая теория элиты складыв.к к.19-н.20в. В ее основе – соц-филос.концепция о неравенстве. Представители франц. и англ. полит.школы, на ее основе разработали идею о героях и массах. Решающий вклад внесли представители итал. и нем. школы (Парето, Моска, Михельс, Бердяев).

В завис-ти от роли в об-ве 2 слоя: управл-их (малочислен, монополизирован.власть) и управл-ых (многочислен, регулир.первым). В 1 класс - имеют матер., моральн., интеллект. преимущество. Это полит.класс, кот.присущи 2 тенденции: аристократич. и демократ. М-у ними круговорот элиты - демократия, равновесие способствует качеств.обновлению элиты, приемственности и стабильности в об-ве.

Типология: - эконом, - полит, - воен, - бюрокр.

Полит.элита: - наследствен, - ценностная (высокие должности), - функцион, -правиц, - опозиц, - откр, - закр. –высшая, -маргинальная.

21.Аристотель о формах и функциях го-ва. Ученик Платона Аристотель (384–322 гг. до н. э.) анализировал реально существующие государственные формы. Его политические идеи представлены в трактатах «Политика», «Афинская полития», «Этика». Человек есть существо общественное, всегда стремящееся к совместной жизни. Начальной формой общежития является семья, демонстрирующая различного рода отношения – супружеские, родительские и господские. Эти патриархальные отношения Аристотель переносил и на государство в целом, различая его правильные и извращенные формы. Правильными являются те, где истинная цель правительства состоит в достижении общей пользы. К ним Аристотель относил монархию, аристократию и политию (ограниченную цензовую демократию). Отклонения же от данных устройств – тирания (имеет в виду выгоды одного правителя), олигархия (выгоды состоятельных граждан) и демократия (выгоды неимущих) соответственно. Функции и предназначение государства Аристотель связывает с высшей целью человека – общением, ибо государство, как и семья, есть форма общественных связей. Задачи политики как науки о государстве состояли в том, чтобы научить правителя искусству управления, наиболее выгодному при настоящем состоянии общества. Симпатии самого Аристотеля принадлежали к смешанной форме государственного устройства, основанной на стремлении объединить интересы бедных и богатых. Отсюда происходит его особое внимание к средним слоям, которые стабилизируют жизнь общества. Государство, существующее ради процветания граждан, должно стремиться к обретению ими именно среднего достатка.