Текст 42

AQava YaaeiGaNaaMaev ku-le/ >aviTa DaqMaTaaMa( )

WTaiÖ dulR/>aTar& l/aeke- JaNMa Yadqd*XaMa( )) 42 ))

атхавf йогинfм эва / куле бхавати дхbматfм

этад дхи дурлабхатараv / локе джанма йад bдhiам

атха вf – или же; эва бхавати – он попадает; куле – в семью; дхbматfм – мудрого; йогинfм – йога; йат джанма – рождение; bдhiам – подобное; этат – этому; хи – несомненно; дурлабхатарам – намного труднее обрести; локе – в этом мире.

Если же йог оставляет свой путь после долгих лет усилий, он рождается в доме великого мудреца, идущего духовным путём. Безусловно такое рождение даруется в этом мире очень редко.

Бхаванувада

Сначала Шри Бхагаван поведал о том, что ждёт йога, который оставил свой путь совсем рано. Теперь же в шлоке, что начинается словом атха, Он говорит о судьбе того, кто успел пройти долгий путь занятий йогой. К таким йогам относится, например, Ними.

Пракашика-вритти

Некоторые из йогов, относящихся ко второй категории, а именно, те, кто ушёл с пути йоги через долгое время, рождаются в династиях великих мудрецов (йогов), глубоко постигших таттва-гьяну. Это позволяет им пройти путь йоги до конца и достичь в ней совершенства. Конечно, подобное рождение даруется далеко не каждому. В качестве примера такого йога здесь упоминается Махараджа Ними (Бхаг., 9.13.1-10).

Текст 43

Ta}a Ta& buiÖSa&YaaeGa& l/>aTae PaaEvRdeihk-Ma( )

YaTaTae c TaTaae >aUYa" Sa&iSaÖaE ku-åNaNdNa )) 43 ))

татра таv буддхи-саvйогаv / лабхате паурва-даихикам

йатате ча тато бхeйаx / саvсиддхау куру-нандана

куру-нандана – о потомок Махараджи Куру; татра – потом; лабхате – он достигает; буддхи-саvйогам – связи через разум; там – с помощью этого (разума); паурва-даихикам – из его прежней жизни; ча – и; татаx – тогда; йатате – он прилагает усилия; (для) бхeйаx – дальнейшего; саvсиддхау – полного совершенства.

О Куру-нандана, йог, потерпевший неудачу, возрождает связанное с Параматмой божественное сознание, которым он обладал в прежней жизни, и продолжает стараться достичь совершенства в йоге.

Бхаванувада

В обоих случаях (о которых говорится в предыдущих двух стихах) падший йог обретает божественный разум, которым он обладал в прошлой жизни, — разум, связанный с Параматмой.

Пракашика-вритти

Где бы ни родился падший йог — в семье богатого и праведного человека или в семье великого мудреца — он, благодаря самскарам, обретённым прежде на пути йоги, в обоих случаях обретает разум, который прочно основан на принципах йога-дхармы и связан в своём знании с Параматмой. После того как сердце йога естественным образом очищается, он начинает прилагать серьёзные усилия к тому, чтобы достичь совершенства в йоге. Это подобно пробуждению ото сна. Теперь его уже ничто не остановит. Вот почему о таком йоге говорят, что он никогда не пропадёт и с ним не случится ничего дурного.

Текст 44

PaUvaR>YaaSaeNa TaeNaEv ihYaTae ùvXaae_iPa Sa" )

iJajaSauriPa YaaeGaSYa XaBdb]øaiTavTaRTae )) 44 ))

пeрвfбхйfсена тенаива / хрийате хй аваiо’пи саx

джиджufсур апи йогасйа / iабда-брахмfтивартате

абхйfсена – благодаря усилиям; пeрва – в предыдущей жизни; саx – он; эва хи хрийате – непременно привлечётся; апи – даже; аваiаx – насильно; тена – этим; апи – даже подобно тому как; джиджufсуx – любознательный человек; йогасйа – интересующийся практикой духовного осознания; ативартате – превосходит; iабда-брахма – изучение разделов Вед, описывающих путь кармы.

Благодаря своим прежним усилиям он проявляет естественный интерес к пути мокши и, даже немного узнав о йоге, превосходит уровень описанной в Ведах сакама-кармы.