1. Эмпатия выступает в ряду активных ка­честв педагога, формирующихся в непре­рывном социальном взаимодействии и способах эмоционально-когнитивной де- центрации личности.

Диалог - это способ отрефлектировать себя как педагога. Механизм рефлексии выявляет отношение к собственной дея­тельности с позиции педагога, с позиции духовно-личностной наполненности и эм- патийной сопричастности. Диалогические отношения формируют устойчивые «эм- патийные константы», которые могут со­храняться и передаваться. Содержание, которое в ходе профессиональной подго­товки будущего педагога стало обретен­ным, сознательно принятым внутрь себя, может быть формализовано, если в даль­нейшем не будет подкрепляться реальным диалогом.

Диалог - это сущностно-взаимное обще­ние, претворяющее логику взаимной субъектной со-причастности, эмпатии; интериндивидуальный межличностный процесс, в котором раскрываются новые, более глубокие уровни рефлексивной са­морегуляции. Педагог с диалогической ориентацией вбирает в себя «многие дру­гие Я», так что внешние отношения ока­зываются втянутыми внутрь личностной позиции и имеют «право голоса» через со­весть.

Диалогические отношения, выступающие в качестве условия и перспективы педаго­гической деятельности, предстают как по­казатель педагогических способностей, педагогического мастерства, педагогиче­ского творчества. Чем больше педагог на­полняет пространство своих реальных от­ношений диалогичностью, тем больше вкладывает в них самости, уникальности «Я», способностей, умений, опыта, тем меньше профессиональные знания оста­ются «багажом».

Развитие эмпатии участников дидактиче­ского диалога всегда связано с появлени­ем нового в педагогическом, жизненном и культурном пространстве общности. Это возможность приобщиться к другой лич­ности, к другому опыту восприятия и от­ражения мира. Диалог - это форма взаи­

моотношений и взаимодействия субъек­тов друг с другом, которая способна по­рождать их взаимную обусловленность и особый тип единой общности, понимае­мый как целостное динамическое психо­логическое образование, отражающее фе­номен единства развития «Я» реальных субъектов. Объединенные совместной творческой деятельностью, участники диалога реализуют способность к актив­ности, действенности, интеграции; стано­вятся вовлеченными в преобразование'ок­ружающего мира и себя. Стиль склады­вающихся отношений участники проеци­руют вовне, интра-диалог переходит в ин- тер-диалог, расширяя пространство своих потенциальных и актуальных смыслов [7. С. 143].

Библиографический список

1. Рожков, М.И. Сопровождение детей и моло­дежи как компонент социально­педагогической деятельности [Текст] / М.И. Рожков // Психологическое и социально­педагогическое сопровождение детей и моло­дежи: Материалы международной научной конференции: в 2 т. - Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2005.-Т.1.-С. 3-6.

2. Абульханова-Славская, К. А. Деятельность и психология личности [Текст] / К.А. Абульха­нова-Славская. - М.: Наука, 1980.-335 с.

3. Батищев, Г.С. Введение в диалектику творче­ства [Текст] / Г.С. Батищев. - СПб.:Изд-во РХГИ, 1997.-464 с.

4. Бахтин, М.М. Лекции [Текст] / М.М. Бахтин // Бахтин как философ / ред. С.С. Аверинцев. - М.: Наука, 1992.-251 с.

5. Юсупов, И.И. Психология эмпатии [Текст]: / автореф. дис. ... докт. психол. наук. - СПб., 1995.-42 с.

6. Рыжов, В.В. Психологические основы комму­никативной подготовки [Текст]: автореф. дис. ... докт. психол. наук. - Новосибирск, 1995. - 35 с.

7. Бочкарева, О.В. Пространство дидактического диалога как смысл культуры [Текст] / О.В. Бочкарева // Сибирский педагогический жур­нал. - 2007. - №7. - С. 139-144.

Ю. А. Барсов