Гносеология (учение о познании): в качестве метода познания Т. Гоббс выступал за од­новременное использование как индукции, так и дедукции. Считал, что человек осуще­ствляет познание главным образом благо­даря чувственному восприятию. Чувствен­ное восприятие - это получение органами чувств (глаза, уши и т. д.) сигналов из ок­ружающего мира и их последующая пере­работка. Данные сигналы Т. Гоббс именует «знаками»

Классификация знаков

естественные знаки - сигналы при­роды (гром, молния, тучи и т.д.);

Рис. 5.11. Предмет философских исследований Гоббса

Рис. 5.12. Джон Локк

Основные направления философских исследований Лейбница (Готфрид Лейбниц (1646-1716) – немецкий ученый-математик, юрист, философ – считается последним видным представителем философии Нового времени и предшественником немецкой классической философии. Принадлежал к направлению рационализма)

Изучив теории Декарта и Спинозы о субстанции, Лейбниц пришел к выводу об их несовершенстве.

Рис. 5.13. Основные направления философских исследований Лейбница

Основные направления философских исследований Лейбница (продолжение)

Рис. 5.14. Основные направления философских исследований Лейбница (продолжение)

Рис. 5.15. Философия субъективного материализма

само понятие материи ложно;

наоборот, первичность идеи легко доказуема - перед изготовлением лю­бой вещи, существует ее идеал, замысел в уме человека, как и замысел окружающего мира в сознании Бога-творца;

Рис. 5.16. Джордж Беркли

Рис. 5.17. Дэвид Юм

Тема 6. Философия эпохи Просвещения

1. Исторические особенности формирования и развития философии Французского Просвещения.

2. М. Вольтер - идейный вождь французского Просвещения.

3. Философские взгляды Д Дидро.

4. Философские идеи Ж.Ж. Руссо.

5. Философские воззрения К. Гельвеция, Ж. Ламетри, П. Гольбаха, Ш. Монтескье.

Вопросы для самопроверки.

1. Охарактеризуйте историческую эпоху, в которой жили и творили философы французского Просвещения.

2. Выделите особенности французских просветителей.

3. Дайте характеристику социально - политическим и философским взглядам Вольтера. Что позволило назвать его «отцом» французского Просвещения?

4. Проанализируйте идею общественного договора, разработанную Ж. Ж. Руссо.

5. Проанализируйте философские взгляды Д. Дидро.

6. В чем заключалась особенность философской системы П. Гольбаха?

Логические задания.

1. Каковы, на Ваш взгляд, основные черты философии французского просвещения?

2. В чем проявилась антиклерикальная направленность философии французских просветителей?

3. Раскройте понимание материи, присущее французскому материализму.

4. Как понимали французские просветители «природу человека»?

5. В чем французские просветители усматривали источники неравенства и насилия в обществе?

6. Раскройте гражданскую направленность идей французского Просвещения.

Тестовые задания.

1. В своей основной работе Монтескье характеризовал их как «необходимые отношения, вытекающие из характера вещей в самом широком смысле слова»:

а) причины;

б) законы;

в) субстанции;

г) идеи.

2. «Позитивные» законы Монтескье разделял на три основных типа, к которым не относятся:

а) естественные;

б) международные;

в) политические;

г) гражданские.

3. По Монтескье, естественным доисторическим состоянием человечества был закон:

а) войны всех против всех;

б) мира всех со всеми;

в) общественного договора;

г) борьбы за существования.

4. Представление о «духе законов» Ш. Монтескье положило начало направлению:

а) духовного монизма;

б) географического детерминизма;

в) европейского гуманизма;

г) социального фатализма.

5. Вольтер понимал человека как существо:

а) природное;

б) политическое;

в) общественное;

г) экзистенциальное.

6 Вольтер полагал, что религия возникла тогда, когда встретились:

а) человек и бог;

б) бог и дьявол;

в) ученый и невежда;

г) мошенник и глупец.

7. Для Вольтера равенство людей - это, прежде всего, равенство:

а) природное;

б) имущественное;

в) политическое;

г) сословное.

8. Для Ж. Ж. Руссо равенство людей - это равенство:

а) природное;

б) имущественное;

в) политическое;

г) сословное.

9. Во введении к одной из своих работ Руссо писал: «Не совершаю нападение на науку, но отстаиваю...»:

а) Бога;

б) философию;

в) добродетель;

г) культуру

10. Руссо впервые выявил социальную обусловленность науки и культуры, обнаружив, что развитие культуры формирует у человека потребности:

а) естественные;

б) искусственные;

в) необходимые;

г) материальные

11. Руссо считал единственно справедливым правителем общества и сувереном:

а) просвещенного монарха;

б) избранного президента;

в) объединенный народ;

г) парламент.

12. Руссо писал: «...силами государства, согласно цели его образования, которой является общественное благо, может руководить лишь...»:

а) общая воля;

б) воля представителей;

в) мудрый правитель;

г) здравый смысл.

13 Согласно Руссо, посредством общественного договора человек обретает:

а) собственную свободу;

б) неограниченное право;

в) гражданское право;

г) естественное право.

14. Идейным вождем, организатором и составителем первой «Энциклопедии» был:

а) Вольтер;

б) Руссо;

в) Д'Аламбер;

г) Дидро

Рис. 6.1. Философия Просвещения

Рис. 6.2. Деизм

считал Бога основателем окружающего мира, связующим началом всего сущего, однако был убежден, что никакая теория и практика не сможет достоверно доказать ни его наличие, пи его отсутствие;

Рис. 6.3. Франсуа Вольтер

Шарль Луи Монтескье (1689-1755) французский философ, писатель, юрист, ученый (во многих сферах знаний), современник и во многом единомышленник Вольтера

выступал за верховность закона.

Рис. 6.4. Шарль Луи Монтескье

считал, что материя несотворима и объективно существует всегда;

считал, что человек состоит из смертною тела и бессмертной души;

выступал против религии как таковой, против христианства, однако из-за боязни того, что в случае ликвидации религии упадут нравы и исчезнут мораль­ные ограничения, предлагал создать заменитель религии - "гражданскую рели­гию", "культ великого существа (Бога)", "культ мировой воли" и т. д.:

был сторонником эмпирического (опытного) познания;

в справедливом, идеальном обществе все должны обладать равными права­ми, а частная собственность равномерно должна быть распределена между всеми гражданами в размерах, необходимых для жизни (но не для обогащения);

Рис. 6.5. Жан Жак Руссо