7. Императорские указы и их виды.

Постановления императоров имели силу закона (legis vigorem), и создаваемые ими правила относились к цивильному праву. Однако они назывались не leges, a constitutiones principum. Конституций было 4 вида. Edicta principis. По форме это был такой же эдикт, какой издавали республиканские магистраты; но разница заключалась в том, что императорский эдикт имел целью не служить руководством для его же собственной деятельности, а быть нормой, обязательной для всех жителей империи. Decreta principis - судебные приговоры императора, когда он выступал в качестве судьи по гражданским делам. Если приговор основывался на каком-нибудь уже существующем юридическом правиле (законе, обычае и т.п.), то, разумеется, он не мог быть источником права; decretum становился таковым только в том случае, если император, постановляя решение, давал какое-нибудь новое толкование старому правилу или прямо высказывал новое правило. Rescripta principum - ответы императоров на вопросы о праве, предлагаемые магистратами или частными лицами. Рескрипты имеют сходство с responsa юрисконсультов: если магистрат сомневался, какое правило должно было применить в известном случае, или если такое сомнение возникало у частного лица, которое вело тяжбу, то они обращались к императору за разрешением сомнения. И здесь нужно сказать, что рескрипт становился источником права только в том случае, если он создавал новое правило, а не ограничивался простым указанием на старое. Mandata principum - инструкции разного рода чиновникам для руководства в их деятельности.

8. Юридическая доктрина как источник римского права.

Правовая доктрина — используемые в некоторых странах при наличии пробела в законодательстве, отсутствии соответствующего прецедента, положения из работ известных учёных для юридического решения возникшего спора, имеющего правовое значение.

По общему правилу любая доктрина делится на официальную, создаваемую на национальном уровне или наднациональном (например - экспертные заключения), и научную, создаваемую в университетах и иных профессорских объединениях.

Как и богословские доктрины, правовая доктрина, как правило, подкреплена авторитетом традиции.

Правовая доктрина — считалась и считается в течение длительного времени характерным источником права для англо-саксонской правовой семьи.

Например, в Великобритании к мнениям наиболее известных ученых-юристов (главным образом прошлого), обращаются в случае, когда пробел в праве не может быть заполнен статусом или судебным прецедентом. Такими доктринами являются, например, труды Блэкстона («Комментарии законов Англии», 1765), Коука («Правовые институты Англии», 1628), Фостера («Решения королевских судов», 1763), а также различные труды Дж. Локка, Дж. Милля, Э. Берка, А. Дайси и др.^[1]

В романо-германской правовой семье правовая доктрина потеряла своё былое правовое значение. Например, в Российской Федерации источником права она не признаётся. В то же время компетентные научные труды, толкование законодательства (к примеру, научные комментарии Конституции, федеральных законов) могут являться своего рода вспомогательными началами для должностных лиц и государственных органов, применяющих нормы права.