1. Ямная, существовавшая в XIV-XXIII в.В. До н.Э., основой которой считают индоевропейские пастушеские племена.

Она была распространена от Нижнего Подунавья на западе до Южного Урала на востоке. В её формирование заметный вклад внесла среднестоговская неолитическая культура Нижнего Поднепровья и бассейна реки Северский Донец.

Наибольшее число погребений ямной культуры археологами обнаружено в Присивашье и Приазовье. Они завершались насыпными курганами до 3-х метров. Покойники лежали обильно посыпанные охрой на спине с согнутыми коленями, головой преимущественно к востоку или северо-востоку. В могилах встречались кости козы или овцы; яйцевидные или с небольшим плоским дном сосуды; кремневые наконечники стрел, листовидные ножи и другой инвентарь.

2. Кеми-Обинская, размещавшаяся вдоль границы между Степным и Горным Крымом. Для неё характерны погребения в каменных ящиках из 4-х плит с перекрытием. Кеми-Обинцы создали свой очаг металлообработки, применяя медь и мышьяковистую бронзу. Население занималось, в основном, скотоводством. Учёные относят эту культуру ко 2-й половине IV – 1-й половине III тыс. до н.э.

3. Катакомбная, памятники которой встречены археологами в степной и лесостепной зонах от Волги до Нижнего Дуная. Умерших здесь хоронили в специальной камере, которая ответвлялась от входной курганной ямы, имея ступеньку, а изредка ход – драмос. Вход в камеру закрывался деревянным заслоном или каменной плитой.

4. Многоваликовая керамика, характерная, в основном, для степного Крыма, Нижнего и Среднего Подонья, северо-западного Причерноморья. Захоронения этой культуры отличались сооружением курганных могильников с умершими, положенными в скорченном положении на боку с руками, чаще всего перед лицом. Данное положение совпадало с сабатинской, белозерской и срубной культурами.

5. Каменско-ливенцовская, характерная для керченского региона и Коктебеля. Жители этой культуры использовали наземные жилища, кремневые орудия. Их считают первым оседлым населением бронзового века в Крыму.

Носители этой культуры занимались земледелием, скотоводством в сочетании с охотой, рыболовством и собирательством, мореплаванием, переправляя через Керченский пролив выходцев из степи. Они вели торговлю со степными племенами.

6. Срубная историко-культурная общность характерна для XV- XII в.в. до н. э. и была распространена в степной части Крыма. Она входила в культуры степных и лесостепных районов Южного Урала, Нижнего и Среднего Поволжья, Дона и Северного Донца.

Население этой культуры занималось, в основном, скотоводством, оставив после себя только погребальные памятники. Срубная общность приписывается рядом учёных ираноязычным племенам длинноголового (долихокранного) типа с высоким и средним лицом. А вот срубники, жившие в бассейнах Волги и Дона, занимались оседлым земледелием.

7. Сабатиновская и белозерская культуры были характерны для жителей нижнего Дуная, Поднестровья, Побужья, Северного Приазовья, предгорного Крыма. Основными отраслями хозяйства для жителей этого типа были земледелие и животноводство. Инвентарь составляли бронзовые ножи, иглы, серпы-косы, глиняная посуда.

Итак, в период бронзы прошёл процесс 1-го крупного общественного разделения труда – отделение скотоводства от земледелия. Завершился и переход от матриархата к патриархату. Начинался период этногенеза восточных славян.

III. Эпоха раннего железа охватывала конец II-го начало I тыс. до н.э. Её характерными чертами стали:

1. Второе великое разделение общественного труда, сутью которого явилось отделение ремесла от земледелия, объединение отдельных племен в родственные союзы.

2. Колонизация греками Северного Причерноморья, в т.ч. и Крымского полуострова в VIII-VI в.в. до н.э. в форме городов-полисов. Сегодня существуют следующие основные концепции причин этого явления:

а) демографическая, вызванная вероятным демографическим взрывом в материковой Греции;

б) аграрная, вызванная нехваткой земли продовольствия в метрополии;

в) торговая, ставшая следствием развития мореплавания и международной торговли;

г) сырьевая, вызванная нехваткой зерна, металла, строительного леса и т.п.;

д) военная, как следствие нарастающей агрессии со стороны персов и лидийцев;

е) социально-политическая, обусловленная поражением в неутихающей борьбе между отдельными социальными группами населения Греции.

Родоначальниками строительства городов-полисов в Северном Причерноморье стали выходцы из Милета и Гераклеи Понтийской, Эфеса, Колофона, Теоса и ряда других городов. Первым Эллинским поселением во 2-й половине VII в. до н.э. стал город Борисфен, основанный на острове Березань. За нами появились Ольвия, Тира, Феодосия (на Таманском полуострове), Херсонес Таврический, Фанагория и другие.

Эллины-колонисты привезли с собою традиционную форму организации – полис, который объединял город, как центр политической жизни, ремесла, торговли, культуры и хору – прилегающую сельскохозяйственную округу, делившуюся на клеры. Так, херсонесская хора тянулась от города до Евпатории и его окрестностей.

Греческие города-полисы по своему общественно-политическому устройству были, как правило, рабовладельческими республиками. В них законодательная власть принадлежала народному собранию из числа лично свободных граждан, а исполнительная – коллегии и магистрату. Функционировала и стройная система судебной власти. До I в. до н. э. эти республики являлись либо аристократическими, как Ольвия, либо демократическими, как Херсонес.

В 480 году до н.э. возник Боспорский союз или Боспор Киммерийский как религиозный союз (амфиктиония) с центром в Пантикапийском святилище Аполлона Врача. Кроме Пантикапея, в него вошли города: Тира, Танаис, Фанагория, Керкинитида, Феодосия (на Таманском полуострове). По своему общественно-политическому устройству, это была эллинистическая монархия, где боролись 2-е династии: Археакактиды (из Феодосии Таманской) и Спартокиды (из Пантикапея). В 107 г. до н.э. в Пантикапее вспыхнуло восстание рабов и скифов под руководством скифа Савмака. Повстанцы захватили власть и провозгласили его царём. Но он не смог подавить внутренней контрреволюции и отразить нашествие войск царя Митридата VI Евпатора. Восстание было подавлено. Его история описана в 2-х томном историческом романе писателя Полупуднева «У Понта Эвкстинского».

Стремясь воссоздать империю Александра Македонского, Митридата VI вступил в военное противоборство с Римом. 18-летнюю войну он проиграл и Рим объявил территорию Боспорского царства своей провинцией под названием «Нижняя Мидия». Сюда ссылали неугодных римским правителям, в т.ч. поэта Овидия Назона – автора «Науки любви».

Таким образом, история античной цивилизации в Северном Причерноморье условно делится на 2 периода:

1-й – «Греческий» (2-я пол. VII – серед. I в. до н. э.), характерными чертами которого стали:

- возникновение и развитие городов-полисов и Боспорского царства;

- стабильность развития колоний;

- активная урбанизация (планирование городских кварталов, строительство монументальных сооружений и оборонительных укреплений);

- начало чеканки местной монеты;

- превращение колоний в центры посреднической торговли Греции с варварскими племенами Крыма и Великой Степи.

2-й – «Римский» (серед. I в. до н. э. – IV в. н. э.), когда:

- складывается нестабильная военно-политическая ситуация в регионе Северного Причерноморья;

- шёл процесс переориентации с Греции на Рим;

- Ольвия, Херсонес и Тир вошли в состав Нижней Мизии;

- города-полисы беспрерывно отражали вторжения варварских племен, а сами они подвергались варваризации.

Всё это вело к постепенному упадку античной цивилизации Северного Причерноморья. В то же время, греческая колонизация ускорила процесс этногенеза восточных славян и крымчан.

2-й вопрос

Этногенез (от греческого etnos – племя, народ и генес – происхождение), т.е. откуда произошли восточные славяне и крымчане, каковы их исторические корни. Это сегодня один из самых спорных исторических вопросов по 2-м основным причинам: а) конъюнктурности; б) отсутствию достоверности письменных источников.

Этнические различия оформились в период неолита и включили в себя:

1-я – особенности психики, материальной и духовной культуры, в т.ч. и языка;

2-я – особенности антропологии (рост, строение черепа, цвет кожи и т.п.).

Одним из определяющих признаков этноса является самосознание, т.е. осознание народом своей самобытности, отличия от других народов. Это положение чётко зафиксировано в труде одного из советских теоретиков этногенеза Ю. Бромлея «Этнос и этнография» (М., 1975), где он писал: «Этнос представляет только та культурная общность людей, которая осознаёт себя как таковую, отличая себя от других аналогичных общностей» (Бромлей, 1975. – С. 31).

Им же дано следующее определение этноса, как исторически сформировавшаяся на конкретной территории стойкая совокупность людей с присущими относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психику, а также осознание своего единства и отличия от всех других формирований, что находит отражение в самосознании.

Этнос – категория историческая, т.е. она имеет своё начало и конец (киммерийцы, скифы, сарматы, хазары, печенеги и тысячи других народов, которые родились, выросли и умерли).