2. Собственная историческая территория проживания:

Исторически родиной казачества является степной и лесостепной регион от Днепра до реки Урал. Эта область неофициально называется Казачьим Присудом, а также Диким Полем. Казаки традиционно заселяли сначала берега крупных рек, которые служили не только источником воды и пропитания, но и транспортными артериями. По Дону, Днепру и Волге проходили торговые пути из Московской Руси в Турцию, Крым, Персию.

Казачьи сообщества появились приблизительно в 14-ом веке (некоторые исследователи (Н.М. Карамзин, А.И. Ригельман, А.А. Гордеев) считают, что раньше) и представляли собой цепь поселений вдоль рек Дона, Днепра, позднее – Волги, Яика (Урала), Терека. Ярким эпизодом казачьей истории является решающий вклад казаков в выборе династии Романовых в 1613 г. на российский престол.

3. Особенности культуры (материальной, духовной, политической):

Казачество возникло в регионе с пестрым этническим составом, в ходе своего развития контактировало с множеством народов - от поляков, венгров, немцев на западе, русских на севере, до кавказцев, тюрок и сибирских народов на юге и востоке, что отразилось на формировании субкультур внутри казачьей культуры. Казачья культура базируется на Православном Христианстве (часто старообрядческом, иногда – сектантском и раскольническом), ее традиции имеют кочевые, а не оседло-земледельческие корни. Важнейшее место в казачьей культуре занимает коневодство и военное дело.

Казачий национальный мужской костюм, комплекс вооружения, всадническую и коневодческую традиции имеет смысл рассматривать вместе, как тесно связанные между собой. Казаками была выведена донская порода лошадей, отличающаяся выносливостью и неприхотливостью (выживающая в настоящее время и в одичавшем виде). Казачье конское снаряжение (в первую очередь – особый тип седла) позволяло совершать длительные переходы, эффективно использовать метательное и огнестрельное оружие, а также джигитовать (джигитовка – комплекс навыков верховой езды в сочетании с владением оружием и акробатическими приемами). Одежда казака предназначена больше для верховой езды, нежели для передвижения пешком.

Специфика военной деятельности казачества предполагала не только получение жалования за военную службу, но и военную добычу, как важный фактор экономического благосостояния. Поэтому казаку желательно было не только достойно проявить себя на службе и войне, но и взять у врага добычу и вернуться домой. Этим задачам подчинялись все сферы культуры, связанные с воинской традицией. К казачьей военной культуре, воинской традиции следует отнести и оперативно-тактические приемы ведения войны, существующие с древних времен (тактическое построение в виде лавы, т.н. «вентерь»), так и ориентация на использование технических новшеств (подрыв крепостной стены во время штурма Казани в 1552-ом году казаками-саперами, партизанская «скифская» война 1812-го года, активное применение ракетного оружия генералом Баклановым во время Кавказской войны, создание собственной эффективной авиации в Донской армии 1918-20 гг.).

Духовная культура казачества выделяется богатой музыкальной традицией, фольклором.

Перечисленные особенности свидетельствуют, что казачья материальная культура имела специфические черты: национальные костюм, конское снаряжение и особый комплекс вооружения, развитое коневодство, тактические приемы ведения войны.