2.2. Об идее личного спасения

Видя непрочность и нестабильность человеческого общества без присутствия в нём связи с Великими Божественными Силами, религиозные деятели попытались ввести в существование отдельного индивидуума и человеческого общества в целом сакральный источник, или Первопричину, т. е. бога, существующего и в физическом, и в «духовном» мире, но в обычных условиях обычными людьми невидимого и неслышимого.

Но поскольку построение теократического государства всеобщего благоденствия исторически не удалось, и, кроме того, выявилась прямая зависимость процветания религиозной организации от отношения к ней правителя государства, то вся сакрализация человеческого общества вылилась в обожествление правителя государства и в признание его правления священным. Это отразилось в известной фразе: «Всякая власть – от Бога!» Поэтому деятельность религиозных организаций в основном сконцентрировалась на идее личного спасения. В этом случае оказалось удобным направлять активность прихожан из сферы достижения социальной справедливости в «духовную» сферу, а затем делить куски материальных благ с власть предержащими.

2.3. О предмете личного спасения

В идее личного спасения необходимо определить: кого надо спасать. Ответ, казалось бы, очевиден: спасать надо человека. Но не всё так просто в этом очевидном ответе. Если спасать физическое тело человека, то спасать от чего? От кладбища? В обозримом прошлом этого сделать пока никому не удалось. Значит, на роль «кого спасать» физическое тело не подходит.

Следовало найти нечто такое, что входило бы в состав структуры человеческого существа, давалось ему Богом и могло к Нему возвращаться, и это нечто должно быть очень важным для человека. И в рамках каждой религиозной системы нашлось это нечто, которое отвечало требуемым условиям. В частности, для христианства такой важной частью стала душа, даваемая Богом каждому христианину при его земном существовании во временное пользование, т. е. в аренду. В крайнем случае, если бы такой важной части найти не удалось, её всегда можно было бы придумать и заставить людей поверить в это. Для этого людям, не имеющим связи с Великими Божественными Силами, достаточно в течение двух поколений давать одну и ту же информацию. Для третьего поколения даже явно абсурдная информация становится аксиомой.

Итак, то, что необходимо спасать, найдено. Теперь остаётся определить: от чего и для какой цели это надо спасать? Ответ ясен и прост и вытекает из того главного, к чему стремятся люди, не имеющие непосредственной связи с Великими Божественными Силами. А стремятся они всего‑навсего к состоянию блаженства, т. е. к высшей степени удовольствия и удовлетворению всех своих мыслимых желаний. А так как достичь подобного блаженства в физическом мире невозможно, эти люди впадают в состояние страдания.

Отсюда главная суть идеи личного спасения – в страдании при жизни, чтобы испытывать состояние блаженства после смерти.

2.4. О причинах страдания людей и о путях личного спасения

Аргументов для объяснения необходимости страданий, а также способов достижения блаженства религиозные системы предлагают множество, но все они могут быть сведены к двум основным, а остальные – лишь вариации этих двух.

Первый вариант: причина страданий проистекает из самого существования физического мира, т. е. источником страданий человека является его физическое тело.

Дело в том, что душа (или её аналог) находится в состоянии блаженства только в слиянии с Первопричиной. Первопричина направляет душу в физический мир для набора опыта бытия в материальном мире. Вследствие этого душа лишается состояния блаженства, но, помня о нём, стремится вернуться к Первопричине.

Попадая в физическое тело, душа вовлекается в существование в материальном мире, в котором кипят страсти. Люди страстно желают чем‑то или кем‑то обладать. Причём удовлетворить эти желания практически невозможно, потому что, достигнув чего‑то, люди тут же начинают желать большего, тем самым прикрепляя душу к объекту страсти. Кроме того, люди сильно привязаны к плодам своего труда, привязывая к ним и свои души. В результате душа, вместо того чтобы вернуться в состояние блаженства, слившись с Первопричиной, вынуждена раз за разом воплощаться в физическом мире.

Это происходит до тех пор, пока человек не убеждается в бесперспективности достижения блаженства в физическом мире и не перестаёт привязываться к плодам своего труда. Отрешаясь от своих желаний и плодов труда, он использует разработанные правила поведения и приёмы духовных практик и может достичь блаженства в слиянии души с Первопричиной. Но предстоит ещё и кармическое очищение, поскольку неправедные действия также привязывают душу к физическому миру. Итак, в этом варианте путь личного спасения – это достижение блаженства за счёт слияния с Первопричиной.

Второй вариант рассматривает наличие страдания в мире людей как результат борьбы двух мировых Сил: Бога и анти‑Бога, Света и Тьмы, Добра и Зла. Эта борьба идёт повсюду, в том числе и внутри человечества. Но в конечном итоге побеждает Добро – Бог, который после победы дарует вечное блаженство всем, кто был на Его стороне. Принявших же сторону Зла ждут наказание и вечные мучения.

В наиболее распространённой версии этого варианта считается, что с Богом борется падший Ангел, т. е. восставший против Бога один из Его главных помощников. Этот Ангел позавидовал людям, которых Бог создал после Ангелов, подарил им блаженство в Раю и уделял больше внимания, чем Ангелам. И Ангел вначале соблазнил людей, заставив нарушить введённые Богом в Раю запреты, а после изгнания Богом людей из Рая на Землю начал бороться с Богом за их души.

Естественно, что эта борьба изначально была обречена на провал: Бог в любом случае победит своего падшего Ангела. И после подведения итогов, т. е. после Страшного суда, воскресшие праведники, не продавшие падшему Ангелу (Дьяволу) за материальные блага свои души, вернутся в состояние вечного блаженства, а грешники навечно обречены мучиться в Аду. Соответственно, для того чтобы попасть в Рай после Страшного суда, надо соблюдать правила поведения, установленные Богом. В этом варианте путь личного спасения – спасение души от козней Дьявола, чтобы после Страшного суда попасть в вечное блаженство Рая.