Глава 2. Основные этапы становления российского образования

Важнейшими ориентирами-принципами моей дипломной работы является то, что:

· во-первых, это будет практико-ориентированное

исследование. Осмысление истории с целью понимания современности и будущего

известно с древних времен, во всяком случае, оно фиксировано со времен писаной

истории. И в этом смысле одинаково мыслили Конфуций и Платон, Экклезиаст и

Аристотель, поскольку в прошлом они хотели найти ответ на вопросы

современности. Поскольку наше время это время размышлений о судьбе России, то

поэтому любое осмысление истории, помимо воли, имеет отношение и к России. И

поэтому, осмысливая историю, нельзя не решать, – что есть наше образование,

воспитание? Что внесло оно в педагогическую культуру?

· Во-вторых, в дипломной работе я буду стремиться к

беспристрастному анализу развития образования.

· В-третьих, осмысление образования, как в целом, так и в

его отдельных формах, происходит в рамках современных временно-пространственных

представлений, которые исходят из линейного развития истории.

· В-четвертых, стремление избежать как плоского

эволюционизма, видящего ценность каждой ступени развития воспитания и

педагогического сознания в том, что каждая предшествующая ступень есть

предварительная ступень и подготовка к последующей (из общинного воспитания

выросло государственное, педагогика Греции родила педагогику Рима, а

педагогика Возрождения – педагогику Просвещения и т.д.), так и прямо

противоположного принципа, отрицающего какую-либо преемственность между разными

формами образования и педагогического сознания.

Педагогическое сознание эпохи Возрождения наиболее яр выражение нашло

в гуманистической педагогике. Ее идеи развиваются, начиная с А. Данте,

Ф. Петрарки, К. Салютати и кончая М. Монтенем и Ф. Бэконом. В рамках

гуманистического движения педагогика фактически выделилась в самостоятельную

науку — труды П.П. Верджерио, Э. Роттердамского, ХЛ. Вивиса и др.

Гуманистической педагогике принадлежат, идеи ведущей роли воспитания в развитии

человека, формирования его как всесторонне (гармонично) развитого свободного

индивида, организации образования построения его содержания в соответствии с

возрастом ребенка и др.

Педагогическое сознание Просвещения, представленное сотнями имен

выдающихся философов, литераторов, государ и общественных деятелей,

выработало особую, антропологическую, форму теоретического понимания

воспитания. Оно провозгласило идею громадной роли просвещения, воспитания,

образования в исправлении общества и человека, "человеческого рода", что нашло

выражение в многочисленных моделях воспитания и образования, реальных и

фантастических проектах «педагогических общин» и "педагогических провинций», в

кардинальном обновлении содержания и технологий образования.

Педагогическое сознание, зафиксированное в реформаторской педагогике (его

развитие начинается с конца XIX в.), можно определить как сугубо

сциентический способ познания и преобразования педагогической

действительности. В рамках его ло новые отрасли и направления

психолого-педагогической науки, теории и концепции, большое число

экспериментальных учебно-воспитательных учреждений и технологий обучения.

Воспитание на Руси до принятия христианства осуществлялось преимущественно в

семьях — воспитание земледельцев и ремесленников. Особо было организовано

воспитание будущих дружинников и волхвов.

С периода от принятия христианства до середины XIII в. утвердилась новая

идеология русского государства, соответственно — русского воспитания и

образования. В "Слове о Законе и Благодати" заложены духовные основы развития

российской государственности и образования. В этом смысле имя Илариона должно

стоять рядом с именами Владимира Великого и Ярослава Мудрого. Благодаря их

деятельности и деятельности других государственных и православных деятелей, в

ко срок на Руси была создана «целостная система» образо от

начальной школы до «академии», которая существова в форме государственных и

церковно-монастырских школ.

На Руси за короткий срок была сформирована образова система с

достаточно сложным содержанием, что объ как политическими, так и

религиозными причинами: государству и церкви требовались не только

образованные, но и высоко образованные люди. Образование служило в первую

очередь целям духовного воспитания, которое включало православие, «светские»

искусства — грамматику, риторику, элементы народной, отечественной культуры,

прежде всего литературы. Основы содержания образования, разработанные в

начале XI в., просуществовали в русской школе едва ли не до конца XVII в.

Распад единого централизованного Киевского государства, хотя и повлек за

собой снижение темпов развития образования, но не остановил этот процесс,

особенно в таком высокоразвитом городе, каким был Новгород.

Страшнейший удар развитию русской культуры и образо нанесло монгольское

нашествие — достаточно сказать, что государственные школы в России

возродились только в XVII в.

С середины XIV в. начинается духовное и нравственное возрождение русского

народа, сделавшее возможным его политическое освобождение и

определившее социально-экономический подъем российского государства.

Олицетворением этого возрождения стал Сергий Радонежский. Благодаря его

деятельности были заложены основы русского образования, включающие

православное и нравственное воспитание, утверждение семейного, соборного и

трудового начала в воспитании. Примечательно, что Сергию Радонежскому Россия

обязана вос гениев Епифания Премудрого и Андрея Рублева. Благодаря

деятельности Сергия Радонежского духовное и нрав воспитание было

выдвинуто на первый план российского образования.

Потребности общества, государства и церкви порождают потребности в более

широком образовании. Оно дается в мона, церквях. Распространением

элементарной грамотности среди посадского и крестьянского населения

занимаются мастера грамоты. Хотя потребности социальной жизни требовали

всемерного расширения и углубления образования, а решения об его организации

принимались высшими органами (Стоглавый Собор), однако создать школы более

высокого уровня в XVI в. не удалось.

Из катастрофического смутного времени (конец XVI – начало XVII века) русский

народ вышел духовно обновленным, что позволило ему восстановить государство и

экономику. В этот период достаточно быстро идет развитие грамотности.

Начальные, элементарные школы открываются как в городах, так и на селе. К

концу века не только большинство духовенства и дво, но и многие

горожане были грамотными. Возрастает доля грамотных среди свободных крестьян,

но сокращается сре крепостных. Развивается книгопечатание, растет спрос на

учебную литературу, особенно буквари. Возрождаются государ школы:

открывается правительственная школа (1632 г.) и школы при приказах

(Посольском, Аптекарском, Разрядном, Поместном, Пушкарном), при Оружейной

палате. Со вто половины XVII в. создаются греко-латинские школы. В 1679

г. учреждается первое высшее учебное заведение в России - Славяно-греко-

латинская академия.

В XVIII — середине XIX вв. были заложены основы совре­менног

европейского образования в России. Реформы Петра носили не только политический,

но и просветительский харак. С его именем связано приобщение российской

школы к ев культуре. Им или по его приказам создается сеть школ:

начальные — цифирные, русские, адмиралтейские, гар, горнозаводские;

средние и высшие — школа матема и навигационных наук, иноязычные,

медицинские, артиллерийская, инженерная школы, морская академия. Была

реформирована Славяно-греко-латинская академия. В 1725 г. была открыта

Петербургская академия с университетом и гим.

Подлинным строителем отечественного образования стал М.В. Ломоносов.

Благодаря ему наука была освоена и укоренена на русской земле и, что может

быть самое важное, особенно для образования, наука заговорила на русском

языке, благодаря че российское образование стало развиваться на основе

отече культуры. М.В. Ломоносов настойчиво совершенствует

деятельность Петербургской академии наук, университета, гим, выступает

инициатором и организатором открытия Мо университета. По его

проектам были открыты первые русские гимназии. Им были разработаны основы

содержания российского образования, написаны школьные учебники. Большую

заботу о развитии воспитания и просвещения проявляла Екатерина II. Она

привлекла к организации образования многих крупных гуманитариев европейской

культуры, а также видных деятелей России. Среди них были И.И. Бецкой и Ф.И.

Янкович. Первый организовал ряд специальных учебно-воспитательных учреждений,

а под руководством другого созда народные училища (малые и большие). В

Александровскую и Николаевскую эпохи идет увеличение числа всех видов школ. В

этот период были созданы основы системы российско образования от народных

школ и интернатных учреждений до университетов и Академии, сформированы его

идеология и содержание. Вместе с тем образование во многом оказалось

от от традиционной российской, прежде всего право культуры,

что в дальнейшем привело к перекосам во всем строе русской жизни, особенно в

нравственно-духовной области.

Середина XIX — XX вв. — время коренных реформ всех сфер России, в том

числе и образования. В этот период был осуществлен переход к национальному

содержанию образова, создана массовая народная школа, получила развитие

си массового женского образования, профессионального и высшего.

Несмотря на разнообразие типов учебных заведений, веду тенденцией

становится тенденция к созданию единой и на школы. Это особенно

ярко проявилось в проекте реформы министра П.Н. Игнатьева. Еще дальше в этом

направ пошло временное правительство. В постановлениях, ре,

практических разработках предполагалось создать единую, с учетом разных

условий и модификаций, систему образования. В эти годы сложилось достаточно

мощное общественное движение, которое, несмотря на периоды затухания,

начинает играть все возрастающую роль в судьбе российского образования.

Советская власть провозгласила всеобщее право на образо, что объективно

требовало строительства единой, общеоб, трудовой и

политехнической школы. В совет период отечественной истории у нас

в стране была единая достаточно стройная и эффективная система образования, что

позволило ей выдвинуться в разряд самых просвещенных госу. Вместе с тем

за эти годы были утрачены многие духовные и нравственные ценности российского

народа.

Становление и развитие российского образования сопро формированием

и эволюцией педагогического сознания.

Российское народное педагогическое сознание выработало образ и систему

воспитания человека от рождения до совершен. Оно сформировало

цели-образы (мужчина — работник, защитник, муж, отец и т.д.; женщина — жена,

мать, хозяйка) целый мир содержания, форм и методов воспитания.

Русское нормативное педагогическое сознание – это уникальное и

практически неосмысленное в мировой и отечественной педагогике явление. Оно

представлено многочисленными поучениями – от «Поучения» Владимира Мономаха и

«Домостроя» до сочинений Максима Грека и завещаний своим детям В.Н. Татищева и

И.Т. Посошкова; дидактическими сборниками, «сборниками народной мудрости»

(наиболее известны Изборник 1076 г., «Пчела», «Златоструй», «Златоуст»,

«Измарагд», «Палея» и др.), религиозными текстами, куда относятся такие

произведения как «Шестоднев» и «Великие Минеи Четии» Митрополита Макария,

проповедями, начиная со «Слова о Законе и Благодати» Митрополита Илариона,

многочисленными житиями святых; историческими текстами, включая «Повесть

временных лет" и Хронографы, богатой древнерусской художественной

литературой.

С середины XVIII века, в первую очередь, под влиянием западноевропейской

культуры в России начинает формироваться теоретическое педагогическое

сознание. Его становление связано с именами М.В. Ломоносова, И.И. Бецкого,

Н.И. Новикова, А.И. Радищева. С середины XIX века в период рассвета русского

Просвещения этот тип педагогического сознания представлен в трудах В.Г.

Белинского, А.И. Герцена, Н.В. Гоголя, а затем А.Н. Добролюбова, Ф.М.

Достоевского, Н.И. Пирогова, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского, Н.Г. Чернышевского

и целой плеяды последователей.

Российская педагогика этого периода — одно из ярчайших явлений в истории мировой

педагогической мысли. Деятели России не только освоили все формы

теоретического педагоги сознания, но и создали труды, не уступающие по

своему содержанию лучшим произведениям мировой педагогики. Ими разработаны и

обоснованы гуманистический принцип воспитания, приоритет воспитания в

образовании, личностный подход в воспитании, ответственность учителя перед

народом за свою деятельность и т.д.

Теоретическое педагогическое сознание в России на рубеже XX в. представлено

реформаторской педагогикой. В ее активе обоснование и развитие новых

направлений психолого-педагогических наук: возрастной психологии,

эксперименталь педагогики и педологии, новых моделей школ, содержания и

технологий обучения в них, научно-методическое обеспечение его

учебно-воспитательного образовательного процесса др.