2.Связь религиоведения с другими науками, отраслями знания.
Давайте выясним, какие науки изучают религию или так или иначе соприкасаются с ней? Студенты перечисляют: философия, культурология, социология, история, психология, этнология, филология, языкознание, естествознание, искусствознание, этика, астрономия, биология, теология и много других.
Обсуждение вопроса: какие стороны религии изучаются перечисленными науками?
3.Задачи и функции религиоведения.
Из перечисления наук и обсуждения граней религии, изучаемых данными науками, становятся очевидными задачи религиоведения: (предлагается студентам самостоятельно написать в конспектах предполагаемые ими задачи религиоведения в течение 3-4 минут. Обсуждение задач.)
Желательные итоги обсуждения. Задачи религиоведения:
интегрирование разрозненных знаний о религии;
поиск закономерностей развития религии;
обобщение полученных знаний;
критическое отношение к точкам зрения, требующим доказательств или убедительности;
изучение истории развития религии;
изучение особенностей культов в различных религиях;
выделение функций религиоведения;
изучение взаимодействия религии с обществом, культурой и др.
4.Особенность религиоведческого знания.
Обратимся к вышеназванной книге Дика П.Ф. (С.7-8):
«Изучение курса религиоведения вносит свой вклад в гуманизацию и гуманитаризацию образования. Курс содействует получению светского общеобразовательного стандарта знаний в сфере религии и на её основе-совершенствованию профессиональной подготовки студентов гуманитарных специальностей…
Религиоведение приглашает к рассмотрению мировоззренческих вопросов в специфическом аспекте и помогает приобретать навыки мировоззренческого диалога, оптимального межкультурного общения в полиэтническом социуме.
Религиоведение содействует пониманию свободы совести в системе прав, свобод и обязанностей гражданина, человека, личности, а также её реализации как личной свободы, способствует формированию, развитию правовой и политической культуры.
Трудно переоценить значение курса в понимание гуманизма, духовности, в обеспечении национального единства и гражданского согласия представителей разных религий, религиозного и светского мировоззрения».
Вопрос: прочтите еще раз характеристику религиоведческого знания и добавьте, чем интересно религиоведение учителю?
Повторение:
1.В какие исторические эпохи начали складываться религиоведческие точки зрения на вопросы о сущности религии?
2.На каких позициях стояли древние философы относительно религии?
3.Как социальные условия общества влияли на отношения мыслителей к религии?
4.Когда сформировалось религиоведение как самостоятельная отрасль знания?
5.Какие крупные религиоведческие школы внесли свой вклад в развитие отрасли?
6.Дайте определение религиоведения.
7.С какими науками тесно связано религиоведение?
8.Каковы задачи религиоведения?
9.Каковы функции религиоведения?
10.Какая роль отводится религиоведению в системе образования?
11.Почему будущему учителю так важно знать курс религиоведения?
СРС:
1.Сформулируйте вопросы, на которые вы хотели бы получить ответы при изучении курса религиоведения.
2. Написать размышление-миниатюру «Моё отношение к религии».
3. В электронной программе «Культура древнего мира» найти ответ на вопрос: существовали ли религиозные верования в древней Греции и древнем Риме?
Литература:
1. Дик П.Ф. Основы религиоведения (этнокультурный аспект): Учебник для студентов юридических специальностей.- Астана-Костанай.2000.
2. История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И.И.Богута.-М.:Мысль. 1991.
3. Лобазова О.Ф. Религиоведение. - М., 2002.
4. Лукреций Кар. О природе вещей. - М., 1983.
5. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч.-М.: Политиздат. 1991.
6. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. - М.: Политиздат. 1986.
7. Туфан З.Религия в системе духовной культуры. - Алматы. 1999.
8. Что происходит после смерти? - Нью-Йорк. 1998.
Лекция №2. Понятие религии.
Тема: Понятие религии. 2ч.
Задачи лекции:
способствовать пониманию студентами многогранности понятия религии;
подвести студентов к пониманию, что религия- это исторически
сложившаяся форма мировоззрения;
помочь студентам на основе межпредметных связей с гуманитарными
дисциплинами, изучаемыми в колледже, вывести предпосылки
возникновения религии,
нацелить студентов на восприятие различных концепций религии;
способствовать пониманию студентами основных функций религии;
воспитывать в студентах уважение к религии и её проявлениям, как
огромному пласту мировой культуры;
изучение материала вести с позиций светского религиоведения.
План лекции:
1. Определение религии.
2. Концепции религии.
3. Религия как форма мировоззрения.
4. Функции религии.
Конспект лекции:
1.Определение религии.
1.1 На доске записано слово «Религия».
Необходимо записать в конспектах ассоциации студентов с этим
словом. Проговариваем ассоциации: Бог, вера, мировоззрение,
церковь, ритуалы, убеждения, поведение, Библия, молитва, мечеть и
др.
1.2 Делаем попытку определения понятия «Религия». Сложно!
1.3 Слушаем две точки зрения на понятие религии:
а) Сенека (ок.4 г. до н.э.-65 г.н.э.), римский философ, прозванный
«дядей христианства», говорил: «Захочешь ли назвать Бога судьбой? Не ошибешься: ведь от него все в мире зависит, он причина всех причин… Назовешь ли его природой? Не согрешишь против истины, ибо от него все рождается, его дыханием мы живем. Назовешь ли его миром? Не обманешься: ведь он и есть то целое, что ты видишь, совершенный во всех составляющих его частях, сам сохраняющий себя своей силой».
б) Августин Блаженный (354-430), крупнейший христианский мыслитель периода патристики, прозванный «отцом христианства», писал: « Я думаю, что религия, верование есть специфический продукт человеческого мозга, деятельность которого, нормальная от природы, так имманентно препарирует и преобразует наличествующее в нем ( в знаниях и информации), что в итоге всегда реализуется представление о Верховном существе или первоначале».
Вопрос: какая мысль объединяет два этих суждения?
В виде чего видели религию Сенека и Аврелий Августин?
Ответ: религия- это теория существования Бога, идеи о сотворении мира.
1.4 Слушаем еще две точки зрения на понятие религии:
а) Фома Аквинский (1225-1274), итальянский философ и богослов,
отдавая дань уважения Богу, писал: «Божественная истина есть мера всякой истины… Всякая разумная истина должна измеряться истиной Бога».
б)Фридрих Энгельс (1820-1895),немецкий философ, создатель марксистской теории, писал: «…всякая религия является ничем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных».
Вопрос: на каких новых позициях в определении религии стояли Фома Аквинский и Фридрих Энгельс?
Ответ: (подвести студентов к ответу): религия- это поиск истины, попытка объяснения мира.
1.5 Интересна точка зрения К.Маркса (1818-1883), немецкого философа, создателя марксистской теории: «религия- это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она - дух бездушных порядков». (Вспомните теорию зарождения христианства!).
И в дальнейшем он писал: «Религия есть самосознание и самочувствие человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял».
Традиционный вопрос: какова главная мысль на определение религии в данном утверждении?
Ответ: религия- это выход из создавшегося положения, утверждение себя в мире.
1.6 Касаемся еще двух точек зрения:
а) Бертран Рассел (1872-1970), английский философ и общественный деятель: «Страх- основа религии, страх перед таинством, страх перед смертью».
б) Поль Анри Гольбах (1723-1789), французский философ: «Религия представляет собой узду для людей, неуравновешенных по характеру или пришибленных обстоятельствами жизни. Страх перед богом удерживает от греха только тех, кто не способен сильно желать или уже не в состоянии грешить».
Вопрос: какая главная мысль прозвучала в данных суждениях?
Ответ: религия- это способ управления людьми.
1.7 Проверяем, что записано в конспектах, какие даны определения религии?
а) религия- это теория Бога, учение о сотворении мира;
б) религия- это поиск истины, попытка объяснения мира;
в) религия- это выход из создавшихся условий жизни, попытка утверждения себя в мире;
г) религия- это способ управления людьми.
Предлагается отрывок из поэмы Тита Лукреция Кара (около 99-55гг. до н.э.) «О природе вещей» (с предварительным вопросом: какое из приведенных нами определений иллюстрирует данный отрывок?)
Смертные видели определенный порядок явлений,
В небе бывающих, и времен года чреду круговую,
Им представлялся один лишь исход - предоставить богам все
И допустить, что по воле богов все на свете вершится.
Ответ: отрывок иллюстрирует определения а) и б).
1.8 Дополняем наши определения:
а) вопрос о том, что такое религия, многогранен и обсуждается на
протяжение многих столетий;
б) этимология слова « религия» связана с латинским глаголом «religare» (связывать) или, возможно, «relegere» (перечитывать, передумывать). Это точка зрения И.А. Крывелева из книги «История религий» (в 2-х тт.- М, 1975.С.9.)
в) это понятие включает в себя ряд компонентов:
-церковь, как общественный институт;
-культ, как совокупность религиозно- мистических действий;
верования и представления, составляющие основу догматов;
-специфические эмоциональные переживания, связанные с
верованиями;
-нормы нравственности, существующие в той или иной религии.
( там же, С.10.)
Реплика: Ф.М.Достоевский считал, что «религия есть только форма нравственности».
г) Из учебника П.Ф.Дика «Основы религиоведения» (Астана-Костанай.2000.С.9.) читаем:
«Во многих десятках определений религии отражаются разные стороны явления, именуемого религией. О сложности и ценности религии свидетельствует факт множества терминов, которыми он обозначается в культуре. В то же время основной термин «религия» (лат.- набожность, благочестие, святыня, предмет культа или по другому переводу - связь, соединение) используют при обозначении таких разных явлений как, мистическое, конкретное религиозное направление (конфессия), убеждение, мировоззрение. Вера, сознание, организация, действие, обряд, поведение, сверхъестественное и других относительно самостоятельных частей феномена».
Вывод: чтобы определить понятие религии, следует занять определенную позицию и увидеть существующие концепции религии.
2.Концепции религии.
(Концепция- система взглядов, основная мысль).
Основные концепции религии:
а) теологическая;
б) философская;
в) социологическая;
г) психологическая.
2.1 Теологическая (богословская) концепция, которая, по сути своей, является первой формой религиоведения, разъясняющей сущность религии как формы особого миропонимания и мироощущения и способа получения знаний о мире через божественное откровение. Чтобы разобраться в сути теологической системы взглядов, определимся в термине:
-теология - от греческого «thеos»-Бог и «logos»- слово, учение о Боге
или богословие.
Центральной идеей теологии является богопознание. Необходимым условием процесса богопознания является личная религиозность богослова. Из курса основ философии вы знакомы с яркими личностями теологов- богословов:
Августином Блаженным (1У-У вв.), крупнейшим христианским мыслителем периода патристики, который не сразу пришел к богу, но когда истинно уверовал под влиянием книги Цицерона «Гортензий», то стал апологетом христианства и в своих произведениях систематизировал теологические воззрения, критиковал язычество и иные ереси и призывал к познанию бога и божественной любви.
Известен вам также Фома Аквинский (ХШ в.), теолог, литератор, философ периода схоластики, когда разрабатывалась католическая догматика. В своих произведениях Ф.Аквинский, не отрицая науки, отдает предпочтение религии, которая получает истину от бога. Он формирует особенную, теологическую систему знаний о мире, в которой все единичное, сотворенное существует благодаря множеству факторов и не может быть вечным, а бога видит как абсолютного духа, который необходим, трансцедентален и потому вечен.
Не утрачивает своего исторического значения личность немецкого богослова Николая Кузанского (ХУв.), который в своих теоцентрических концепциях, несколько отличающихся от средневекового католического богословия, но существующих в их рамках, выдвинул идею об абсолютном слиянии божественного и человеческого в Христе и проявлении божественного в обычном человеке, задачей которого является познание пантеистического бога.
Близкий к нашему времени богослов Павел Флоренский (1882-1943) учил верующих и неверующих радостному восприятию мира, построенного на взаимной любви человека и бога.
Известен православный теолог и священник отец Александр Мень, убитый 9 сентября 1990 года в период расцвета его богословского и литературного таланта. В серии его книг, вышедшей под общим девизом: В поисках Пути, Истины и Жизни, он проповедует правду божию, как высшую ценность в истории и вводит читателей, верующих и неверующих в мир Библии.
Известны имена многих богословов из различных стран мира, которые представляют ортодоксальные религии и неортодоксальные теории. Они продолжают создавать современную теорию религии, приспосабливая её к новым условиям существования, объясняя особенности современных религиозных теорий, призывающих к истинной вере, через которую может придти божественное откровение.
Исходя из теологической концепции религия-это духовная жизнь человека, соразмеренная с существованием Бога!
2.2 Философские концепции, которые, по сути своей, достаточно близки религиозному мировоззрению, формируют представление о религиозной философии, которая не является однородной, а состоит из множества точек зрения по проблеме взаимоотношений религии и философии.
Видными представителями философских концепций являются:
Бенедикт Спиноза (1632-1677), сделавший научный анализ Библии;
Иммануил Кант (1724-1804),который критически подошел к доказательствам существования бога, принятым в теологии;
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831), который увидел религию как порождение бога через человека;
Людвиг Фейербах (1804-1872), который увидел в основе религиозного мировоззрения человека страх и зависимость от сил природы.
2.3 Социологические концепции исходят из понимания роли общества в формировании религиозных представлений у людей. Известны следующие социологи:
Макс Вебер (1864-1920),Эмиль Дюркгейм (1858-1917), которые показали большое влияние на развитие человека коллективной психологии, общественных идеалов и представлений.
Этнолог Дж. Фрэзер (1854-1941), который, на основании богатейшего этнологического материала, показал роль различных верований в жизни человека.
2.4 Психологические концепции, которые показывают религию как форму мировоззрения, зависящую от особенностей индивидуальной психики человека, созданы великими учеными У.Джеймсом (1842-1910), З.Фрейдом (1856-1939), К.Юнгом (187521961), Э.Фроммом (1900-1980).
Вывод: множество различных концепций не позволяют иметь единое определение религии.
Лекция № 3 Предпосылки возникновения религии
Тема: Предпосылки возникновения религии.
Задачи лекции:
способствовать формированию представлений студентов об исторических условиях зарождения религиозного мировоззрения как необходимого итога развития сознания человека в процессе познания мира;
способствовать пониманию роли социальных и психологических условий в развитии религиозных взглядов и идей, а также значение гносеологических потребностей людей в процессе освоения мира.
продолжить работу по формированию культурологического отношения к религии.
План лекции:
Попытка определения времени и места появления религии.
Знакомство с памятниками древних религий.
Предпосылки возникновения религии.
Конспект лекции:
1.Попытка определения места и времени появления религии.
Вопрос о предпосылках зарождения религии достаточно сложный: сегодня нельзя указать на планете точное место, где зародилась первая религия, нельзя назвать точное время появления верований, нет ответа на вопрос, кто первым придумал религиозные идеи. Существует много точек зрения на заявленные сегодня вопросы, вот одна из них: «Давным-давно, в незапамятные времена, чужой космический корабль открыл нашу планету. Его экипаж вскоре обнаружил на земле все предпосылки для развития духовной жизни. Её тогдашние жители, разумеется, были ещё не Homo sapiens, а чем-то совсем иным… Инопланетяне искусственно оплодотворили несколько существ женского пола, населявших нашу планету, привели их, как говорится в древних легендах, в состояние глубокого сна и улетели. Спустя тысячелетие они вернулись и нашли на Земле первых представителей вида Homo sapiens . Они несколько раз повторяли такое генетическое вмешательство, и в конечном итоге появились разумные существа, которые способны были жить общественной жизнью. Но в этот период человечество все еще находилось в стадии варварства. Из-за опасности обратного развития (деградации вида) неудавшихся его представителей инопланетяне увозили на свои далекие планеты. Так возникли первые сообщества древних людей, появились первые признаки сознательной их деятельности. Были разрисованы скалы и стены пещер, изобретено производство керамики, предприняты первые шаги в строительстве и т.д.
Первые люди глубоко преклонялись перед инопланетянами. В их представлении это были «боги», неизвестно откуда приходящие и неизвестно куда исчезающие. По причинам, понятным им одним, «боги» всячески стремились развить интеллект человечества. Заботились о своих питомцах, охраняли их от вымирания, опасностей и других зол. Они прилагали большие усилия для того, чтобы направить развитие человеческого общества по пути прогресса…» (отрывок предисловия к книге Эриха фон Деникена «Воспоминание о будущем»)
Эта точка зрения имеет право на существование, как и остальные: мир, развивавшийся неравномерно во времени и пространстве за сотни тысяч лет накопил религиозные мироощущения и мировосприятия, которые вылились в религиозное мировоззрение. За тысячи лет человеческого существования, его борьбы с хищными животными, болезнями, холодом, голодом человек многому научился: он создал каменные орудия труда, построил жилища, приручил огонь, но недостаток знаний о природе породил представление о внешних всемогущих силах, управляющих миром. Так и возникла религия, как вера в таинственные несуществующие силы.
Условия существования человеческих сообществ, определенный уровень развития общественного сознания порождали особое видение мира. С развитием сознания процесс познания мира все более усложнялся, и религиозное видение мира усложнялось вместе с ним.
Ученые сегодня спорят, с какого же периода человеческой истории можно начать отсчет существованию религиозных взглядов: одни считают, что религия уже была у синантропа, другие считают, что религия могла появиться только в среднем палеолите. Обратимся к ленте времени:
Палеолит Мезолит Неолит Энеолит Бронза Железо
Появление религии.
________________________________________________________________
2,6млн.-12тыс. 12-5 тыс. 5-4 тыс. 4-3 тыс. 3-2 тыс. 1 тыс.
2.Знакомство с памятниками древних религий.
Есть ли доказательства существования религиозного мировоззрения в названные исторические эпохи? Обратимся к древнейшему искусству, как свидетельству зародившихся религиозных верований, оттолкнемся в своих размышлениях от известных археологических памятников древнего мира, возможно, они помогут нам докопаться до истины.
Пещерные росписи.
В Х1Х-ХХ веках были открыты знаменитые пещеры, существовавшие примерно 15-10 тысяч лет назад в эпоху позднего палеолита в северной Европе, Испании, на Урале, в Сибири.
В 1940г. На реке Дордонье во Франции открыта пещера Ласко, на стенах и потолке которой неизвестные художники древности черной, желтой и красной краской нарисовали быков, коров, лошадей, бизона, в которого попали нарисованные стрелы. Возможно, это ранние свидетельства существования охотничьей магии.
(см. рисунок из книги: В.А.Ранов. Древнейшие страницы истории человечества. - М., 1988.Цветная вставка)
Недалеко от пещеры Ласко находится известная пещера Фон де Гом, длина которой 60 м., высота потолка-8м. Здесь изображены: олени, быки, носороги, дикая лошадь, бизоны. Трудно себе представить, как сложно было сделать эти рисунки 10 тысяч лет назад первобытным художникам. Возникает ощущение, что рисунки служили для проведения каких-то магических обрядов или церемоний: наверное, первобытный человек верил в возможность своего воздействия на природу при помощи колдовских и магических приемов.
Пещера Альтамира в северной Испании была случайно обнаружена еще в 1863 году. На стенах её изображены бизоны и другие животные.
(Демонстрация иллюстраций из книги: Тийу Вийранд. Молодежи об искусстве. - Таллинн.1990.С. 8-9.)
Не менее интересны наскальные рисунки (петроглифы), обнаруженные в Казахстане в Семиречье, в урочище Тамгалы. Древние художники старательно прорисовали сцены из обыденной жизни, сцены охоты, магические обряды, в которых ярко видны попытки вмешательства ритуалами в охотничью судьбу древних людей.
Люди того времени верили в магическое воздействие человека на природу. Считалось, что успех в охоте зависит от поражения нарисованного на стене пещеры животного копьем. Точно время создания пещерных росписей установить сложно, но, вероятно, они были созданы 20000-10000 тысяч лет назад. На стенах пещер сохранены животные, которых уже нет в природе: мамонты и пещерные медведи. Картины первобытных художников написаны черными, белыми, красными, желтыми красками, изготовленными из минералов, воды, животного жира, сока растений.
Существуют и иные доказательства присутствия религиозных идей в предметах древнего искусства:
Палеолитические Венеры.
Это скульптурные изображения женских фигур с ярко выраженными культовыми возможностями: статуэтки различных стилей и материалов, на которых изображены женщины с большими животами и грудью, которые скорее всего следует понимать как памятники материнско - родового культа.
(Демонстрация из книги: В.А.Ранов. Древнейшие страницы истории человечества. - М.,1988. Цветная вставка.)
Менгиры и дольмены.
К эпохе бронзы относятся огромные сооружения из камней, появление которых, вероятно, связано с древними верованиями. Во Франции существуют поля менгиров, каменных столбов высотою в несколько метров, иногда это группы каменных столбов, которые носят название кромлехов.
Существуют и иного рода сооружения – дольмены, высокие каменные стены с такими же каменными перекрытиями. Дольмены вначале использовались как места захоронений, известно также, что это место поклонения солнцу.
Менгиры и дольмены - каменные сооружения, свидетельствующие о существовании представлений древних людей. (Демонстрация фотографии из Интернет-сайта: Стоунхедж- комплекс мегалитических построек в Великобритании у г. Солсбери).
Информация о Стоухендже: состоит из трех разновременных сооружений: круглого земляного вала и рва диаметром 97,5м.(1900-1700 гг. до н.э.); двух концентрических кругов камней (38 пар), вертикально поставленных внутри древнего вала; вертикально врытых в землю тёсаных камней высотой до 8,5м. и массой до 28 тонн и лежащих на них каменных плит, образующих замкнутый круг диаметром 30 м. Внутри каменного круга находится пять трилитов (два камня, покрытые сверху каменной плитой), окружающих горизонтально лежащий «Алтарный камень». Стоунхендж был, вероятно, древним храмом, возможно связанным с культом солнца. Некоторые исследователи считают Стоунхендж древней астрономической обсерваторией. (Популярная художественная энциклопедия. – М. 1986.)
Доктор исторических наук С.А.Токарев, исследователь религий, дает общую характеристику религий эпохи неолита: «несмотря на обилие памятников, несмотря на наличие этнографических параллелей, религиозные верования людей неолита остаются для нас неясными. Возможно, что почитание женского божества связано с культом плодородия, как считает Георг Вильке, с культом луны. Социальной основой этих культов служил, вероятно, материнский род, который в эпоху неолита в связи с ростом земледельческого хозяйства должен был уже оформиться.
Характер погребального культа тоже неясен. Несомненно, что он получил значительное развитие: и представления о душе, и представления о загробной жизни стали более сложными; об этом свидетельствует и разнообразие, и изощренность форм захоронения. Родовой строй наложил на них свой отпечаток: дольмены, цисты, искусственные и естественные гроты были, вероятно, родовыми усыпальницами. Зародившееся имущественное неравенство между членами рода также отражалось на погребальных обрядах и, что не исключено, на связанных с ними верованиях. Появление обычая кремации трупов, видимо, сопровождалось развитие веры в душу. Но как себе представляли люди душу, что думали о её посмертной судьбе -эти вопросы остаются без ответа» (С.А.Токарев. Религия в истории народов мира. - М.,1986.С.38.)
Ученые сегодня выделяют различные формы религий в древних обществах людей:
а) тотемизм-веру в существование магических связей между группой людей и определенным видом животных;
б) фетишизм-придание сверхъестественных магических свойств каким-либо предметам действительности;
в) магия (колдовство)-совокупность представлений и действий, в основе которых уверенность в возможности влияния на действительность искусством использования таинственных сил…;
г) анимизм- вера в существование душ и духов.
(См.: Дик П.Ф.Основы религиоведения. - Астана-Костанай.2000.С.50.)
3.Предпосылки возникновения религий.
Понимая проблемы зарождения культуры как процесса приспособления человека к суровому миру (а религия- часть этой культуры), можно предположить, что условия жизни человека требовали умного подхода. Чтобы выжить в этом мире, человек должен был действовать, и его целенаправленная деятельность помогла ему приспособиться и стать своим в этом жестоком мире, но на каком-то этапе развития у человека появляется потребность объяснения мира, и он делает это на основе своих фантастических представлений (а иных тогда и быть не могло). Так зародилось мифологическое мировоззрение, которое стало объяснением мира для всех народов, населяющих планету. Миф- начало мыслительного творчества, отправная точка в поиске истины. Н.Н.Иванов в книге «300 вопросов и ответов о мифологии» (- М.,1997) красиво пишет о роли мифов: «Представьте, что вы стоите в центре мира. Что скажут вам глаза, что - чувства? Первое ощущение – иллюзия некоего единства и гармоничной слитности всего видимого, открывшегося с вершины горы. Я гора, леса, озера, города-точки, вся по линии горизонта зримая земля, звездное небо – все напоминает одну постройку, воздвигнутую по чьей-то невидимой воле. И рядом с этим переживанием другое: мир продуман до последней мелочи, его план величественен и скрупулезно выверен; утверждать, будто бы виной всему хаотичное движение или естественный отбор – нелепость. Кто-то невидимый в вышине сотворил мир по законам красоты и любви. Такова и обобщенная картина мира, восстанавливаемая при чтении самых разных мифов - славянских или индийских, все равно».
Усложнение мифа, конструктивные изменения представлений о мире породили религию, более сложную форму мировосприятия. Таким образом, из всего сказанного можно выделить следующие предпосылки возникновения религии:
социальные: когда условия существования человеческого сообщества в определенных исторических, географических и иных природных условиях сформировали определенное общественное мнение во взглядах на происхождение мира;
психологические: когда одинаковые взгляды на мир рождались в общественном сознании близких сообществ людей;
гносеологические: когда желание познать мир диктовало необходимые тогда ответы на вопросы.
Вывод: религия как форма мировоззрения существует более 40 тысяч лет, о чем говорят археологические находки, для возникновения религии нужны были социальные, психологические и гносеологические условия.
Вопросы для проверки:
1.Можно ли указать точное время и место зарождения религии?
2.Какие существуют точки зрения на процесс возникновения религии?
3.В какой исторический период в обществе зародилось религиозное мировоззрение?
4.Какие археологические памятники свидетельствуют о наличие у людей тех эпох религиозного мировоззрения?
5.Какие формы древних религий выделили ученые?
6.Каковы предпосылки возникновения религии?
Список литературы:
1.Вийранд Т. Молодежи об искусстве. - Таллинн.1980.
2.Дик П.Ф.Основы религиоведения. - Астана-Костанай.2000.
3.Иванов Н.Н. 300 вопросов и ответов о мифологии. - М.,1997.
4.Крывелев И.А. История религий. - М.,1975.
5.Малинова Р., Малина Я.Прыжок в прошлое. - М.,1988.
6.Популярная художественная энциклопедия. - М.,1986.
7.Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. История первобытного
общества. - М.,1971.
8.Религии мира: Пособие для учителя. П/р. Я.Н.Щапова.- М., 1994.
9.Ранов В.А.Древнейшие страницы истории человечества.- М., 1988.
10.Токарев С.А.Религии в истории народов мира. - М., 1986.
Схема 1. Исторические формы религий
1. Исторические формы религии
■ Ранние формы ( 100 тысяч лет назад )
Магия - от греческого magia – колдовство, действия и обряды,
совершаемые с целью повлиять сверхъестественным
образом на природу или человека.
Фетишизм – от португальского feitico – заколдованная вещь,
поклонение неодушевленным предметам.
Анимизм – от латинского anima – душа, вера в существование
духов и душ.
■ Родоплеменные формы религии ( 40 тысяч лет)
Тотемизм – вера в сверхъестественное родство человеческого
рода с определенными видами животных.
Земледельческий культ - религиозные обряды, направленные
на обеспечение людей урожаем и
сохранение его через обращение к
богам и духам.
Шаманизм - анимистические верования и представления,
а также вера в могущественную силу служителя
культа – шамана.
■ Религии классового общества.
Ранние национальные религии – религиозные верования,
которые охватывали своим влиянием население
одного национального государства.
(древние религии Египта, Индии, Персии, Греции, Рима и др.)
Поздние национальные религии – религиозные верования,
которые охватывали своим влиянием население
одной национальности.
(индуизм, сикхизм, джайнизм, конфуцианство, синтоизм, даосизм, иудаизм и др.)
Мировые религии – религии, которые охватывают своим
влиянием социальные слои населения людей
различных стран и национальностей.
( буддизм, христианство, ислам)