Иконография Девы Марии (б.)

2 типа: праздничная, символическая.

Праздничная иконография

1. Рождество Б. 8/21 сен. Источники: апокрифы Иоанна, псевдо-Матфея. изобр. с 11 в. (раскола церквей), в иконе - с конца 15в.

Типы: 1) сокращенная: Анна (мать Б.) на ложе, девы благочестивые с дарами, купание Б. С 15в. - первые шаги Б. 2) развернутая: + столы с дарами (на первом плане), Иаким (отец), Мария м.б. в колыбели).

Суть: прототип Р.Х., очищение, обновление, девы ~ волхвы. Дары: сосуды и чаши (~ дары евхаристии). Велум - переход.

2. Введение во храм. 21/4 ноя./дек. Уст. Мануилом Комниным(?) - импер. Византии.

Б. служит в храме, в 12 лет покидает, но дает обед девства.

Типы (различные места массовки): 1) сопровождающие сразу за Б. 2) расширенная: следом за Б родители, далее толпа. М.б. ангел приносит Б. пищу.

Символы: свечи - высший бож. огонь, знание, будущая жертва., велум - переход.

3. Благовещение. 25/7 март/апр. Изобр. с 3в, уст в 4в. Фигуры: Б. и архангел Гавриил.

2 традиции эзегезы (толкования): 1) в тот момент, когда раздается глас Гавриила - боговоплощения, 2) в момент согласия Б.  2 манеры письма (внимание на Гаврииле или на ответе Марии).

Покорная версия (ответ Марии). Текст архангела прямо, Марии - зеркально. Т.е. Гавриил - настоящее, Мария - будущее.

Б. и Гавриил в доме. + м.б. несколько благовестий (у колодца, в палатах и др.).

Островерхие башенки - высокое достоинство, велум (красная штора между строениями) - переход от старого к новому, от закона к благодати. М.б. растения: сама Б., усиление ее присутствия. красные нитки: жизнь марии, зарождающаяся плоть, кровь Христова.

4. Сретение (Встреча). 8/15 фев. Уст. в 6в. в память о внесении на 40-й день Христа в с иерус. храм. Первосвященник Симеон встречает Б. с Христом и опознает миссию  его долг выполнен.

Б. - Диаконисса, служительница храма. Приносит сына (обряд жертвоприношения) на алтарь во имя спасения. Суть: встреча В. и Н. заветов.

Если в паре: + введение или благовещение.

2 извода: 1) действие внутри храма, жертва рядом на алтаре, подчеркивается жертвенный аспект; 2) на ступеньках храма. Лестница (лествица) - соединение В и Н заветов, склонение В перед Н, соединение неба и земли. + м.б. Иосиф Обручник, праведная Анна.

5. Успение Б. 15/58 авг. Уст. 4 в. - Эфесский собор. Успение - док-во возможности человека обрести вечную жизнь за гробом. Фигуры: Б., апостолы, Христос с ангелами. Крышка гроба открыта (Фомой). Невещественный свет - ведущий, охранительный. Красные туфли - завершение земного пути.

Иконография Христа

На основании нерукотворных образов:

1) акра тапейносис - крайнее смирение. Погребальный саван.

История: 355 г. - упоминает Кирилл Иерусалимский. 6 в. Юстиниан потребовал снять мерки: 178 см - Христос.  крест в Софии. 614: перевозят плащаницу в Константинополь. 1204 - 4-й поход, плащаница исчезает: ок. 1344 (?) обнаруживается у тамплиеров.  у Ватикана (или в Турине, х.з.)

2) агион мандилион - священный плат (плат Вероники, им обтерся Иисус, когда шел на Голгофу) - Спас Нерукотворный. Истоки: 1) В Эдессе у царя проказа, И.Х. обтирает лицо и отдает художницу царя. 2) Керамидион (отпечаток плата на эдесской плите). Плат исчез после 4-го похода.

Особенности: Иисус с крестчатым (намек на крест) нимбом - божественная природа. "WON" - "сущий", м.б. справа и слева - альфа и омега: начало и конец всего.

Одежда: хитон и гематий (плащ). Хитон: обычно пурпурный - высшая власть (божественная, царская), жертвенность, кровь. Гематий: обычно голубой: небо, высшая истина. параллель: сюжет Благовещение - у Марии в руках клубок пурпурных ниток.

Атрибуты: золотая лента на плече (божественность и т.д.), в руках книга, но не евангелие (высшее знание, высшее благо), скипетр и держава (высшая власть).