6.Сохранения наследия в эпоху Возрождения и эпоху 19 в-начала 20в в европейской культуре.

Эпоха Возрождения. Серьезный перелом в отношении к художест­венному наследию прошлого происходит в эпоху Возрождения, ввиду осоз­нания эстетической самоценности художественной формы прошлого, её кра­соты как таковой.

С одной стороны, гуманистическая культура эпохи Возрождения пред­ставляла собой определенную реакцию на иррациональную, насквозь теисти­ческую культуру средневековья. Отсюда возникало отрицание средневеково­го искусства, романской и готической архитектуры. Рафаэль и Вазари, на­пример, говорили, что готическая архитектура явилась результатом отсутст­вия вкуса и чувства красоты у германцев.

Сам метод средневекового творчества, имевший ориентацию на «об­разцы», а не на реальный мир, осуждался и отвергался художниками Возро­ждения. Леонардо да Винчи говорил, что после римлян художники «все время подражали один другому и из века в век все время толкали это искусство к упадку». Иными словами, люди эпохи Возрождения мало ценили художественные достоинства памятников своего непосредственного прошлого. И в то же время совсем иным было отношение к архитектуре своего дале­кого прошлого - античности. Искусство этого времени открывается как бы заново, вызывает бурное восхищение и увлечение. Зодчие и художники Ре­нессанса: Брунеллески, Леон Баттиста Альберти, Рафаэль и др. изучают, за­рисовывают, обмеряют памятники римской античности. Произведение античного автора Витрувия «10 книг об архитектуре» становится настольной книгой итальянских мастеров.

Зародившееся в эпоху Возрождения стремление сохранять, а не разру­шать памятники старины было новым, так как в прежние времена старая ар­хитектура охотно разрушалась. «Именно тогда, зарождается на основе гума­нистической психологии культура наших музеев и нашей охраны художест­венных памятников». Папа Павел II в 1468г. издает буллу об охране памят­ников древности. Составлен проект реконструкции Рима. Лев X задумал со­ставить план древней части «вечного города» и поручает это Рафаэлю. Рабо­та состояла из 2 частей - исторической и практической, где фактически уста­новил методику фиксации памятников. При всем этом эпоха Возрождения не стала временем действительной реставрации.

Арсенал античных форм брался на вооружение зодчими Возрождения в их собственной архитектурной практике. Ценилась античность не за древ­ность, а за «красоту и изящество».

Часто художники при восстановлении памятников применяли «крити­ческий подход» - правили пропорции древних памятников, расположение его форм, набор архитектурных деталей.

Что касается наследия «презренного» средневековья, то оно без жало­сти искажалось во имя привнесения античных форм. Альберти фактически «накладывает на средневековые церкви Санта Мария Новелла во Флоренции новые ренессансные фасады, выполненные в античном духе.

В целом в эпоху Возрождения делается определенный шаг в сторону архитектурной реставрации. Зодчество начинают рассматривать в его исто­рии, возникает представление о смене архитектурных манер. Но одни эпохи культивируются (античность), а другие попираются (средневековье).

Возникшее во времена Возрождения неприятие к средневековому ис­кусству очень долго царило в художественных вкусах последующих эпох, вплоть до XIX века. В началеXVIII в. итальянские архитекторы начинаютпризнавать, что архитектура многообразна и может изобретать новые прави­ла и поэтому готические создания тоже хороши, «хотя и не точны в симмет­рии, но, тем не менее,не перестают быть удивительными и достойными вся­ческой похвалы».

Глубокой творческой переоценке готическое наследие подвергалось у архитекторов барокко. Иррациональная архитектура средневековья станови­лась своеобразным творческим источником, создающим бурно эмоциональ­ную, далекую от классических канонов архитектуру этого стиля. Все эти за­рождающиеся в XVII веке признаки интереса к средневековому искусству были как бы «первыми ласточками» того бурного романтического увлечения этой культурой, которое захватило последующие века.

Во время Великой французской революции произошло разрушение архитектурного наследия. Большое число древних сооружений лишилось своих прежних владельцев; дворцы покинуты или экспроприированы, церкви закрыты. В церкви Сент Мадлен в Везли (XIIв.) расположили конюшню, на парижском соборе Нотр-Дам в июле 1793г. были обезглавлены статуи биб­лейских царей. В этих условиях « вандализм породил вмешательство госу­дарства». Начиная с 1790г. Национальный конвент издал ряд декретов, опре­деливших меры по сохранению памятников, причем они названы были памятниками «искусства, истории и просвещения». В это же время организо­вывается государственная служба охраны памятников (Комиссия по памят­никам, затем Временная комиссия по искусствам, а с 1830г.- Генеральная ин­спекция исторических памятников).

Изменение во взгляде на историю в основном связано с культурой ро­мантизма. Представители классицизма и в XVIII и в XIX вв. все еще судили прошлое по своим канонам. Всякое отклонение от них (даже такое отклоне­ние, как барокко) казалось ошибкой, а иногда катастрофой. Естественно, что готика при этом была совершенно неприемлемой.

Однако в конце ХVIIIв. в искусство Англии, Германии и других стран приходит ранний романтизм. Если раньше историческое развитие трактова­лось как прямая от античности к классицизму, теперь делается попытка свя­зать ранний романтизм со средневековой культурой. В представлении роман­тиков можно было продолжать, развивать и улучшать культуру средневеко­вья, что предопределило отношение к архитектуре средневековья: её стали не только изучать, но и пытались реставрировать.