2. Основные направления современной общественной мысли (XX век)
Существенно XX век от XIX не отличается. Продолжается развитие науки и техники, на основе которого разрабатывались идеи общественного прогресса. Однако иногда прогресс науки и техники может работать против прогресса вообще.
Макс Вебер (1864—1920). Он считается разработчиком теории ценностей. Основной его труд — «Протестантская этика и капитализм». В названии одной книги он соединил две разные вещи — религию и экономику. Дело в том, что ценности, на которых вырос капитализм — торговля, ростовщичество — подвергаются критике основными религиями, существовавшими в мире (например, христианство к торговле относится как к позорному явлению). Вебер выполнил важную социальную функцию для капиталистического общества. Через свою философскую систему он совершил религиозное оправдание ценностей капитализма. Какова основная логика его рассуждений? Отдельным человеком и обществом движут общезначимые ценности. Отдельные люди субъективные оценки красоте, богатству, злу и т. д. Но необходимы общезначимые ценности. Их вырабатывает сама история, причем каждой исторической эпохе присущи свои ценности.
Для эпохи капитализма приоритетная ценность — деньги. И ради зарабатывания денег человек может быть освобожден протестантской этикой от многих моральных ограничений (ростовщичество, стяжательство, мошенничество). Теория Вебера явилась философским обоснованием капиталистической этики с религиозным прикрытием. Именно этим объясняется название его труда.
Ж.-П. Сартр (1905—1980), французский писатель, развивал идеи экзистенциализма — философии существования. Сартр утверждал, что:
Человек свободен в своей внутренней жизни,
Человек сам отвечает за свое существование, и сам должен позаботиться о том, чтобы состояться как личность и проявить себя в обществе.
Его концепция противоречит патерналистским взглядам на общество и государство (с принципом «о человеке должно позаботиться государство или кто-нибудь еще»), с одной стороны человек наделяется внутренней свободой, а с другой — на самого человека возлагается ответственность формирования его как личности.
А. Тойнби (1889—1975) — английский историк. Ему принадлежит идея исторического круговорота, он рассматривал историю как круговорот сменяющих друг друга цивилизаций. У него цивилизации не сменяли друг друга, а имели локальный характер. Каждая нация начинает процесс восхождения, а потом его замыкает. В XX веке не все уже верили в исторический прогресс, были и пессимисты, и оптимисты. Тойнби считал, что европейская цивилизация находится на пути к затуханию.
О. Шпенглер (1886—1936) считал, что история развивается от варварства к цивилизации.
Тофлер тоже был оптимистом, но выдвигал три этапа развития общества — аграрный, индустриальный и постиндустриальный.
У. Ростоу разработал теорию стадий экономического роста. Он выделил пять этапов истории:
Традиционное общество, характеризуется аграрным производством, сословной организацией общества, примитивными неменяющимися технологиями.
Переходящее общество, характеризуется бурным развитием промышленности и предпринимательства, образованием централизованных государств, усилением национального самосознания.
Стадия «сдвига», характеризуется промышленными революциями с последующими социально-экономическими преобразованиями.
Стадия зрелости, характеризуется научно-технической революцией, ростом городов и урбанизацией.
Эра высокого массового потребления (постиндустриальная стадия), характеризуется развитием принципиально новых технологий и ростом удельного веса сферы услуг в структуре производства.
Джон Гелбрейт развивал идею конвергенции (сближение различных экономических систем) социально-экономических систем через развитие технологий. Он полагал, что современные технологии будут универсальными, понятными для стран с совершенно разными социально-экономическими системами, люди будут одинаково мыслить и действовать, в итоге различные общественно-экономические системы врастут друг в друга и объединятся.