Когда следует идти к психиатру

Когда совсем уже плохо, тогда следует идти к психиатру, который заканчивает медицинский институт, является врачом, относится к проблемам с медицинской точки зрения. Тогда ставится диагноз, назначается в том числе и фармакологическое лечение. Болезнь имеет свою логику развития. Задача психиатра лечить болезнь, но он не работает с личностью человека, его личностными проблемами. Он работает с симптомами, с патологией, применяя строго медицинское мышление.

Кто такой психолог

Психолог - это тот человек с которым стоит обсуждать проблемы отношений, воспитания, самоотношения, самооценки, уровня коммуникативности и т.д. Психолог - некий профессиональный собеседник, который сопровождает человека в трудные моменты его жизни.

Обычно человек рассуждает в таком ключе: “Я человек взрослый, вполне осознающий себя, действующий в соответствии с собственными планами и задачами. Я есть я. Мне не за чем обращаться к кому-то за помощью. Куплю книжки, посмотрю передачи, договорюсь с самим собой, разберусь во всем сам и выйду из кризиса”. Однако этот типичный прием не срабатывает, человек годами пытается решать свои проблемы, углубляясь в них все глубже и глубже.

О заглядывании вглубь самого себя

Часто ко мне приходят люди, которые пытаются разобраться со своими проблемами годами. Особенно это касается мужчин, которые десятилетиями разбираются со своим кризисом, находятся уже в полном изнеможении, доползают до психолога в надежде, что вот тут-то, на последнем издыхании они наконец получат помощь. Проблема в том, что они бегают по кругу столько лет именно потому, что они, строго говоря, не очень хорошо себя осознают, точнее, осознают только малую часть своей внутренней жизни. Нас не учат заглядывать в глубину себя, мы плохо с собой коммуницируем, плохо себя осознаём. Здесь мы можем говорить о таком понятии, как бессознательное, о глубинных уровнях психики. Соотношение того, насколько я осознаю себя, и всего остального - довольно-таки ошеломительное.

Один американский психотерапевт дал очень красивый образ, позволяющий проиллюстрировать этот феномен: вы сидите в зале кинотеатра, погасили свет, вы ждете начала кинофильма, вокруг темно, а у вас в руках маленький фонарик. Вы этим фонариком пытаетесь осветить, выхватывая из темноты, небольшой фрагмент стены, потолка, пола. Это пример соотношения того, насколько я осознаю себя и всего остального, чего я на самом деле не осознаю. Именно эту разъятость, разорванность и пытается преодолеть психотерапия, помогая человеку обрести целостность своего существования.

Разные подходы

Существуют разные подходы. К примеру, психоаналитическая концепция Зигмунда Фрейда, который считал, что подсознательное - это некий резервуар, в который мы сбрасываем тот негативный опыт обстоятельств и чувств, с которым не в состоянии взаимодействовать.

Другие психологи, например, Карл Густав Юнг, считали, что бессознательное наоборот некое глубинное пространство, в какой-то степени связанное с душой, которое человек не осознает не потому, что он не хочет осознавать, а потому что он просто не имеет навыка и опыта это делать. С точки зрения Юнга, идея Фрейда относительно максимального осознавания своего бессознательного является утопией. Он считал, что человек никогда не сможет полностью осознать бессознательные слои психики, но он должен учиться взаимодействовать с этими глубинными структурами, и именно это позволить ему обрести свою целостность, свою личность.

В этом плане мы можем выйти из психологического контекста в контекст жизни верующего человека. Часто мы сталкиваемся с подобным феноменом: мы приходим на исповедь и говорим одно и то же, можем говорить об этом годами, при этом искренне пытаемся что-то изменить, но ничего не получается. Или получается все настолько мало и медленно, что руки опускаются.

Когда мы с профессором Братусем читаем лекции в Московской духовной Академии на курсах повышения квалификации московских клириков мы говорим об этом. У священников схожие наблюдения, они тоже часто наблюдают этот сложный и печальный феномен.

Сейчас издательство Сретенского монастыря выпускает серию книг схиархимандрита Гавриила Бунге. Выпущены книги про гнев, про чревоугодие, про уныние. Автор опирается на учение монаха-пустынника Евагрия Понтийского (IV век н.э.), которого называет классиком христианской психотерапии. В этих книгах, в частности, говорится, что страсти паразитируют на человеческих инстинктах, импульсах, не интегрированных в сознание. Не осознаваемые инстинкты, черты характера начинают восприниматься человеком как нечто объективное и в результате начинают им управлять. Если мы начинаем понимать, что происходит с нами, чем мы мотивированы, что нас побуждает так или иначе поступать, если мы начинаем понимать глубинные причины, побуждающие нас к определенному поведению, то мы начинаем становиться субъектом, а не объектом собственной жизни.