• Марксизм:

Основная суть сводится к следующему:

1) Предельная основа общества – материальное производство. Оно является источником всех процессов в обществе и определяет общественное сознание. Исторический процесс есть последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций, обусловленная ростом и совершенствованием способа производства.

2) Идеальное общество не должно быть сегментировано на классы, и это достижимо путём перераспределения собственности, в особенности средств производства.

- Карл Маркс (1818 – 1883) – один из величайших экономистов, философов и социологов XIX века. В области философии Маркс считал себя учеником Гегеля. Его философия стала значительным шагом в развитии европейской мысли. («Тезисы о Фейербахе», «Немецкая идеология», «Капитал» и др.)

• Позитивизм:

Это учение, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования (подобно естественным наукам) и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Основной тезис: все подлинное знание – совокупный результат специальных наук.

- Огюст Конт (1798 – 1857) – известнейший французский философ и социолог, основатель школы «позитивизма», отвергал идеи немецкой классической философии, противопоставив старой философии как науке о первоначалах бытия новый «позитивныи» взгляд на теорию и историю науки.

7) Современная западная философия ХХ века:

В XX в. выдвигается целый ряд смелых и новых идей, удачно конкурирующих со старой «классической» философской системой:

1. Идея изучения жизни отдельного человека и важности ее анализа, примата изучения жизни индивида над изучением больших человеческих общностей (классов, народов, наций, этносов и т. д.).

2. Идея движения от свободного и разумного человека, способного кардинально переделать природу и общество и себя лично, к человеку, жестко детерминированному экономикой, политикой, религией и пр. Оказалось, что у человека есть не только «разум» и «сознание», но и «подсознание», которое вместе с интуицией становятся центром современной антропологии.

3. Идея о том, что сознание и разум отдельного человека и (что важнее) общественное сознание – это не независимые структуры. Напротив, объявляется, что они – объекты манипуляции со стороны различных сил: государств, партий, авторитетов (и даже иррациональных сил – масонов, магов, тайных орденов и т.д.).

4. Идея двух не пересекающихся линий человеческого знания – научного и философского, имеющих своим конечным продуктом «научную истину» и «философскую правду». Соответственно, оптимистические взгляды «классической» западной философии продолжаются в идеях «технотронного» «постиндустриального» общества.

5. Но куда больший вес имеют идеи антигуманистической сущности науки, которая может привести к физической гибели мира в огне ядерного взрыва или к его деградации путем промывания мозгов средствами современной электронной техники и тотального контроля над огромными массами людей, – возможность, которую тоже открыла современная наука.

В результате возникают принципиально новые философские картины мира и стили мышления, что приводит к появлению новых направлении:

• Футурология:

Это учение о будущем применительно к историческому и социальному времени.

У истоков научных дискуссий стояли различные научные объединения, из которых наиболее заметным был так называемый «Римский клуб», возглавляемый Аурелио Печчеи. Страх за будущее человечества побудил ученых выставить три основных вопроса:

- Возникает ли между человеком и природой катастрофическое противоречие?

- Если это так, то можно ли сказать, что это противоречие вытекает из существа научно-технического прогресса?

- Можно ли остановить гибель природы и человечества и каким путем?

Представители: Даниэл Белл (1919 – 2011), Элвин Тоффлер (1928), Ален Турен (1925) и др.