2. Классический этап в формировании экономической социологии

Данный период охватывает конец XIX — начало XX вв. К характерным особен­ностям классического этапа относят:

• разработку основополагающих принципов изучения реальных общественных процессов под углом взаимосвязи экономики и общества;

• разработку системы категорий экономико-социологического анализа;

• постановку и теоретический анализ ряда важных проблем, лежащих на стыке экономики и общества;

• более широкое продвижение в теоретических воззрениях социологического взгляда на природу экономических явлений и процессов как альтернативы сугубо эко­номическому взгляду на развитие экономики.

Среди классиков мировой социологии рассматриваемого этапа стоит имя фран­цузского социолога Эмиля Дюркгейма (1858-1917). Одно из главных его произведе­ний называется «О разделении общественного труда» (1893).

Дюркгейм развил методологию социологической науки. Социология, полагал он, должна изучать социальную реальность, присущие только ей качества. Исходными элементами социальной реальности выступают социальные факты, совокупность ко­торых образует общество, и которые являются предметом социологии.

«Социальным фактом» Дюркгейм считал всякий образ действия, способный ока­зывать на индивида внешнее давление и имеющий одновременно свое собственное независимое от него существование. В качестве таких социальных фактов у него выс­тупают правила поведения, религиозные верования, обряды, язык, плотность населе­ния, частота контактов между людьми, форма жилища и т. д.

Центральным аспектом разделения труда в обществе Дюркгейм считал солидар­ность. В развитии человеческого общества он выделял две фазы солидарности: 1) ме­ханической солидарности, свойственной доиндустриальным или традиционным об­ществам и 2) органической солидарности, свойственной частично доиндустриаль- ным, а затем — индустриальным обществам.

Для фазы механической солидарности характерны жесткая регламентация об­щественных отношений, низкий уровень разделения труда и, следовательно, про­изводственной специализации, единообразие чувств и верований, господство обыча­ев над формальным правом, неразвитость личности, преобладание коллективной соб­ственности.

Дальнейшее расширение разделения труда вызывает расширение обмена между людьми результатами своей деятельности, профессионализацию в избранных видах труда, формирование договорных отношений, гражданского общества, что составля­ет сущность органической солидарности. Индивиды в обществе группируются уже не столько по родственному признаку, сколько по профессиональному, по виду трудо­вой деятельности.

Дюркгейм не придерживался экономизма в объяснении социальных явлений, по­казывал влияние социальных и моральных факторов на функции общественного раз­деления труда. Альтруизм, по его мнению, влияет на поведение людей не меньше, чем утилитаризм. Общество у Дюркгейма самостоятельно, первично по отношению к ин­дивиду, который выступает продуктом коллективной жизни.

В трудах немецкого теоретика Макса Вебера (1864-1920) экономическая социо­логия впервые получает свое системное изложение. Среди широкого творческого наследия этого экономиста, историка и социолога выделяются работы «Протестант­ская этика и дух капитализма» (1905), «Хозяйство и общество» (1922).

В социологической методологии Вебера выделяют следующие разработки:

• концепция так называемого идеального типа, т.е. теоретически абстрагирован­ного образа социального действия;

• метод причинно-следственного (каузального) объяснения;

• принцип сопереживающего понимания мотивов поведения субъектов (в этом смысле Вебера называют основателем понимающей социологии).

Вебер разработал систему социологических категорий экономического действия. Такие традиционные экономические категории, как рыночный обмен, хозяйственная организация, деньги, прибыль, приобрели у него качественно новое значение. Эконо­мическое действие, представляющее прежде всего форму рационального поведения, ориентированного на получение выгоды, Вебер соотносит с более широкой областью властных и культурно-ценностных ориентаций. Он показывает конкретно-истори­ческий характер формирования самого экономического интереса, вызревание в кон­кретной социально-культурной среде так называемого западноевропейского пред­принимательского духа.

Проявлением рационализации в современной общественной жизни Вебер считал процесс «капитализации» стран, т.е. их устремленности на формирование товар­но-денежных отношений. Высшим проявлением рационализации, на его взгляд, ста­ло зарождение западноевропейского капитализма. Вместе с тем, по Веберу, западно­европейский капитализм — уникальное мировое явление. Оно может никогда больше не повторяться, поскольку невозможно вновь то стечение обстоятельств, которые его вызвали. Главную роль в формировании западноевропейского капиталистического духа Вебер отводил протестантской трудовой этике (моральная дисциплина, напря­женная активность, трудолюбие, честная работа и др.).

К немецким экономистам-социологам относится Георг Зиммель (1858-1918). Главная его работа «Философия денег» опубликована в 1890 г. В ней автор провел анализ влияния денежных отношений и разделения труда на человеческую культуру, отчуждение труда. Сквозь призму категории денег Зиммель рассматривал скрытые механизмы социальной жизни, проявление различных форм труда. Деньги у него — одновременно чистая форма экономических отношений и экономическая ценность.

Ценности, по Зиммелю, выступают фундаментальными, определяющими отно­шениями в обществе. Мир ценностей, возвышаясь над миром конкретного бытия, выстраивает иную, отличающуюся от материального мира иерархию отношений. Мир вещей и мир ценностей существуют как два измерения одного и того же мира.

Любой продукт труда в этом смысле имеет двойственную природу: зарождается в ма­териальном мире, а приобретает свое действительное значение (ценность) в другом, идеациональном мире.

Американский экономист и социолог Торстейн Веблен (1857-1929) придержи­вался генетического метода в анализе социально-экономических явлений. Этот ме­тод отрицает изучение статического, неизменного состояния социальных явлений.

Среди разработок Веблена — учение о социальных институтах (его называют представителем институционального подхода). Развитие общества, человеческой цивилизации происходит через смену социальных институтов (института частной собственности, денежной конкуренции, демонстративного потребления). Под инсти­тутами он понимал общественные образцы поведения и привычки мышления.

Изучая поведение так называемого «праздного класса», или господствующего класса собственников (его работа — «Теория праздного класса») Веблен выделял присущие ему черты: а) ориентация на поддержание особого элитарного статуса; б) мотивы престижного поведения, которые не совпадают с пониманием рациональной природы «экономического» человека. В этом смысле Веблен — один из создателей социологической концепции потребления.

Главную роль в экономическом и культурном развитии общества Веблен отводил менеджерам и научно-технической интеллигенции. По его мнению, двигателем раз­вития общества является экономика, развитие производства, которое влечет за собой смену социальных институтов и норм социальной жизни.

На рубеже ХІХ-ХХ вв. российская социологическая мысль стала постепенно вы­ходить на уровень мировой социологической науки. Это развитие связано с именами

Н.К. Михайловского (1842-1904), Е.В. де Роберти (1843-1915), М.М. Ковалевского (1851-1916) и др. На их базе сформировался творческий талант русского (а впослед­ствии — американского) социолога П.А. Сорокина (1889-1968).