4.3. Архитектура и городское строительство

К I—II вв. н.э. относится сооружение двух са­мых известных римских архитектурных памят­ников: Колизея, самого большого амфитеатра античного мира, вмещавшего 50 тыс. зрителей, и Пантеона, храма во имя всех богов. Главная часть Пантеона представляет собой греческий круглый храм, завершенный куполом диаметром 43,4 м, через отверстия которого свет проникает во внутреннюю часть храма, поражающую величием и простотой от­делки.

Стены, потолки и полы общественных зданий, а также дворцов императоров и богатых домов частных лиц украшались росписью или мозаикой. Мозаика была введена греками. Часто применялись эф­фекты «обманки» и геометрические рисунки. В основном изобража­лись сцены из повседневной жизни и мифологические сюжеты. Пре­красные образцы римской живописи сохранились в Помпеях, Теркуламе и Стадиях, засыпанных пеплом во время извержения Везувия в 79 г. н.э. Под слоем пепла уцелели до наших дней ярчайшие образцы настенной живописи, украшавшие виллы городской знати. Руины древней Помпеи дают наиболее полное представление о римском городе, спланированном типично для того времени как ряд взаимо­связанных общественных мест. Преобладала тенденция планировки жилых домов таким образом, чтобы двери выходили в открытый ат­риум.

В период Империи особое распространение получила портрет­ная скульптура. Сохранилось множество великолепных портретных статуй, бюстов, рельефных изображений, реалистически передаю­щих черты императоров, полководцев, поэтов, ученых и др.

4.4. Кризис Римской империи

В конце II в. н.э. в Римской империи начинается кризис, который в III в. охватывает все государство и носит всеобъемлющий характер. Его наи­более ярким проявлением были частая смена императоров, отпаде­ние провинций, появление в различных частях Империи самостоя­тельных правителей. Характерные признаки кризиса античной куль­туры — низкий уровень грамотности, огрубление нравов, пессимизм, широкое распространение христианства. С III в. античное направле­ние в архитектуре не создает уже ничего нового; совершенная порт­ретная скульптура сменяется более грубой, падает техническое мас­терство; для литературных произведений характерны чрезмерное уве­личение внешнего формата, подражание старым образцам.

IV—V вв. н.э. — период поздней Империи, в это время изменя­ется форма римского государства, принципат уступает место доминату — неограниченной монархии, лишенной всяких республикан­ских примет. С установлением домината ситуация в Империи не­сколько нормализуется, однако центробежные силы продолжают действовать, и в 395 г. Империя окончательно распадается на За­падную с центром в Риме и Восточную с центром в Константинополе. История культуры позднего античного периода проходит в борьбе разлагающейся античной традиции с новыми, христиански­ми, принципами.

4.5. Христианство

Христианство возникает на основе распространенной в восточных провинциях Римской им­перии идеи ожидания мессии — Спасителя. В своем дальнейшем развитии оно воспринимает элементы восточных религий и куль­тов, эллинистической философии и социальных утопий. В центре христианской системы — убеждение, что в лице Иисуса Христа Сын Божий воплотился в человеке. Образ мессии Христа (греч. Christus — помазанник) первоначально упоминался в самой общей форме и лишь несколько позже, в конце I в. и в первой половине II в. н.э., появились жизнеописания основоположника новой рели­гии — Евангелия (от греч. — благая весть). Первым было создано Евангелие от Марка, немногим позже — Евангелие от Матфея и Евангелие от Луки. Евангелие от Луки — это попытка сделать хри­стианство более близким и понятным миру античной образованно­сти и культуры. От других евангелий оно отличается гуманистиче­ской направленностью и повышенной эмоциональностью. Позже других появилось Евангелие от Иоанна⁹.

В первый период своего существования христианство вызывало лишь подозрение и неприязненное отношение со стороны импер­ских властей, уже с I в. начались гонения на христиан. Однако в конце IV в. христианство превращается в государственную религию, начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры. Следует отметить, что торжество христианской церкви сопро­вождалось гибелью многих памятников античной культуры. В эпоху поздней античности христианская литература, расши­ряя и усложняя христианское вероучение, закладывала основы средневековой схоластики и богословия.

В IV в. н.э. начинают строить христианские храмы — базилики. Форма и название их были заимствованы от более ранних античных базилик, являвшихся административными и судебными зданиями. Раннехристианская базилика разделялась внутри двумя рядами ко­лонн на три нефа, из которых главный неф включал в себя апсиду. Существовали различные формы базилик, одной из них была кре­стообразная. Наряду с базиликами в раннехристианское время со­оружались культовые здания центрического типа, в которых нашли свое дальнейшее развитие античные традиции круглого храма.

Новые художественные черты яснее всего выступают в христи­анской живописи. В росписях римских катакомб наглядность изо­бражения сцены, понимание содержания становятся важнее, чем пропорциональная разработка фигур, соблюдение масштабности. В катакомбах сохранились древнейшее изображение «Мадонны с младенцем» и первое известное изображение «Преломление хлеба на Тайной Вечере».

Восточная Римская империя существовала до 1453 г. как Визан­тийская империя, культура которой стала продолжением греческой, но в христианском варианте. Западная Римская империя прекратила свое существование в 476 г., когда был низложен последний импера­тор. Этот год традиционно считается концом Древнего мира, антич­ности, началом Средневековья.