- •Frühmittelalter
- •I. Begriff
- •II. Weltbild
- •III. Historischer Hintergrund
- •1. Die frühmittelalterliche Dichtung
- •1.1 Germanische Literaturzeugnisse
- •1.4 Vorhöfische Literatur (1120-1180)
- •Merseburger Zaubersprüche: Zweiter Spruch
- •1.2 Althochdeutsche Literatur (760-1060)
- •1.3 Frühmittelhochdeutsche Literatur (1060-1120)
- •III. Historischer Hintergrund
- •Wolfram von Eschenbach
- •1. Die hochmittelalterliche Dichtung
- •Walther von der Vogelweide
- •2. Literarische Formen
- •Spätmittelalter
- •I. Begriff
- •II. Weltbild
- •III. Historischer Hintergrund
- •1. Die spätmittelalterliche Dichtung
- •2. Literarische Formen
- •Renaissance und Humanismus
- •I. Begriff
- •II. Historischer Hintergrund
- •1. Die Dichtung der Renaissance
- •2. Literarische Formen
- •1. Die Barockdichtung
- •1.1 Reform der deutschen Dichtung
- •1.2 Motive der Barockdichtung
- •1.3 Lyrik im Barock
- •1.4 Das Theater im Barock
- •1.5 Die Prosa im Barock
- •2. Literarische Formen
- •Aufklärung
- •I. Begriff
- •II. Weltbild
- •III. Historischer Hintergrund
- •IV. Philosophischer Hintergrund
- •Immanuel Kant (1724-1804)
- •1. Die Dichtung der Aufklärung
- •1.1 Wandel in der Dichtung
- •Johann Christoph Gottsched (1700-1766)
- •1.2 Literaturtheorien der Aufklärung
- •Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781)
- •1.3 Das Drama in der Epoche der Aufklärung
- •1.4 Der Roman in der Aufklärung
- •Christoph Martin Wieland (1733-1813)
- •1.5 Lyrik der Aufklärung
- •2. Literarische Formen
- •Empfindsamkeit
- •I. Begriff
- •1. Literatur der Empfindsamkeit
- •Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803)
- •1.2 Das Drama im Sturm und Drang
- •1.3 Der Roman im Sturm und Drang
- •III. Philosophischer Hintergrund
- •1. Literatur der Klassik
- •1.1 Klassikverständnis
- •1.2 Goethe und Schiller als Dichtungstheoretiker
- •Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832)
- •1.3 Beförderung der Humanität
- •1.4 Die klassische Ballade
- •Friedrich von Schiller (1759-1805)
- •2. Literarische Formen
- •Romantik
- •I. Begriff
- •II. Philosophische Grundlagen
- •III. Geschichtsbezug und Historischer Hintergrund
- •1. Literatur der Romantik
- •1.1 Epochen der Romantik
- •1.1.1 Frühromantik / Jenaer Romantik (1798-1804)
- •1.1.2 Hochromantik / Heidelberger Romantik (1804-1818)
- •1.1.3 Spätromantik / Berliner Romantik (1816-1835)
- •1.2 Literaturtheorie der Romantik
- •1.3 Lyrik der Romantik
- •1.4 Drama der Romantik
- •1.4.2 Romantische Ironie
- •1.5 Prosa der Romantik
- •2. Literarische Formen
- •Biedermeier
- •I. Begriff
- •II. Historischer Hintergrund
- •III. Philosophischer Hintergrund
- •1. Literatur des Biedermeier
- •1.1 Lyrik im Biedermeier
- •Annette von Droste-Hülshoff (1797-1848)
- •1.2 Epik im Biedermeier
- •1.3 Biedermeierliches Drama
- •2. Literarische Formen
- •Junges Deutschland und Vormärz
- •I. Begriff
- •II. Historischer Hintergrund
- •1.3 Epik des Jungen Deutschlands
- •1.4 Dramatik des Jungen Deutschlands
- •4. Literatur des Vormärz
- •4.1 Lyrik des Vormärz
- •I. Begriff
- •II. Historischer Hintergrund
- •III. Philosophischer Hintergrund
- •1. Literatur des Realismus
- •4.4 Beginn der sozialistischen Literatur
- •7. Literarische Formen
- •Realismus
- •1.1 Merkmale realistischer Literatur
- •1.2 Lyrik im Realismus
- •1.3 Epik im Realismus
- •Theodor Fontane (1819-1898)
- •1.4 Realistisches Drama
- •2. Literarische Formen
- •Naturalismus
- •I. Begriff
- •II. Historischer Hintergrund
- •III. Grundlagen des Naturalismus
- •1. Literatur des Naturalismus
- •1.1 Herausbildung des Naturalismus
- •Arno Holz (1863-1929)
- •1.2 Lyrik des Naturalismus
- •1.3 Naturalistische Prosa
- •1.4 Naturalistisches Drama
- •Gerhart Hauptmann (1862-1946)
- •Henrik Ibsen (1828-1906)
- •2. Literarische Formen
- •Moderne
- •1. Literatur der Moderne
- •Rainer Maria Rilke (1875-1926)
- •2. Sprache - Sprachlosigkeit - Sprachkrise
- •H. V. Hofmannsthal (1874-1929)
- •III. Ideologischer Hintergrund
- •1. Expressionistische Literatur
- •2. Literarische Formen
- •Avantgarde/ Dadaismus
- •I. Begriff
- •II. Historischer Hintergrund
- •1. Dadaistische Literatur
- •1.1 Zentrum und Nebenzentren
- •1.2 Programm
- •1.3 Lautgedichte und Buchstabengedichte
- •1.4 Merzdichtung
- •1.1 Prosa
- •1.2 Lyrik
- •1.3 Drama
- •1.4 Episches Theater
- •Verfremdungseffekte
- •1. Literatur des Exils
- •1.1 Isolation im Exil
- •1.2 Gemeinsame Bemühungen im Kampf gegen den Nationalsozialismus
- •1.3 Antifaschistische Literatur
- •1.4 Episches Theater
- •Verfremdungseffekte
- •2. Literarische Formen
- •Nachkriegsliteratur
- •I. Begriff
- •II. Historischer Hintergrund
- •1. Nachkriegsliteratur
- •1.1 Gruppe 47
- •1.2 Lyrik
- •1.3 Prosa
- •1.4 Drama
- •1. Literatur der ddr
- •1.1 Aufbauliteratur (1950-1961)
- •1.2 Sozialistischer Realismus und Bitterfelder Weg
- •1.3 Ankunftsliteratur (1961-1971)
- •1.4 Kritik am Sozialismus (1971-1990)
- •1. Literatur der brd
- •1.1 Zeitkritische Literatur (1950er Jahre)
- •1.2 Politisierung der Literatur (1960er Jahre)
- •1.3 Neue Innerlichkeit / Neue Subjektivität (1970er Jahre)
- •1.4 Ausgleichtendenzen (1980er Jahre)
- •1. Literatur Österreichs
- •2. Literatur der Schweiz
2. Literarische Formen
traditionelle Formen und Traditionsbruch in der Lyrik
Stationendrama, Verkündigungsdrama
Prosa (Roman, Erzählung, Novelle, u.a.)
Avantgarde/ Dadaismus
1915 - 1925
I. Begriff
Die Bezeichnung Avantgarde, ein ursprünglich militärischer Begriff, stammt aus dem Französischen und bedeutet 'Vorhut'. Avantgardistische Schriftsteller traten mit einem progressiven Programm und mit ihren Werken inhaltlich und formal in Opposition zu bestehenden literarischen Strömungen. Als avantgardistische Bewegungen verstanden sich der Futurismus, der Dadaismus und der Surrealismus. Der Dadaismus entstand 1916 in Zürich als Synthese aus futuristischen und expressionistischen Elementen. Mit dem BegriffDada, das einem kindlichen Ausdruck gleicht, wollte man sich gegen alles abgrenzen, wie z.B. geschlossene Werke, Bürgerlichkeit und klassische Weltbilder. Dada sollte Ausdruck einer Antikunst und Protesthaltung sein.
II. Historischer Hintergrund
Das wichtigste historische Ereignis während des Dadaismus war der Erste Weltkrieg. Die Novemberrevolution 1918 in Deutschland beseitigte die Monarchie und führte zur Errichtung einer parlamentarischen Republik. Bei den Wahlen zur Nationalversammlung am 19. Januar 1919 ging Friedrich Ebert als erster Präsident der Weimarer Republik hervor. Am 11. August 1919 wurde von der Mehrheit der Nationalversammlung die Weimarer Verfassung angenommen.
1. Dadaistische Literatur
Der Dadaismus verstand sich als neue Kunstrichtung, darüber hinaus jedoch auch als eine neue Geistesrichtung. Viele dadaistische Werken waren von allgemeinen Grundtendenzen, wie v.a. die ablehnende Haltung gegenüber Krieg, Bürgerlichkeit und traditioneller Kunstprogrammatiken, sowie die Zuwendung zu einer Radikalisierung und Destruktion, bestimmt. Die abwertende Haltung wurde in der Literatur nicht durch einfache Negation erreicht, sondern durch Brüche in der Logik des Textes, indem vorher getroffene Aussagen später wieder aufgehoben wurden. Formale Gemeinsamkeiten in dadaistischen Werken waren die Dekonstruktion von Sätzen und Wörtern, die Schaffung von Collagen und Montagen und das Prinzip der Simultaneität. Eine wichtige Neuerung, die bei der Literaturproduktion eingesetzt wurde, war das Zufallsprinzip. Zufällig gefundene Textelemente sind dadurch zu einem Teil der Kunst geworden.
1.1 Zentrum und Nebenzentren
Das Zentrum des Dadaismus war das Züricher 'Cabaret Voltaire' mit seinen Vertretern, wie Hans Arp, Hugo Ball, Richard Huelsenbeck, Marcel Janco und Tristan Tzara. In Deutschland kam es bald zur Herausbildung einzelner dadaistischer Gruppierungen, wie dem Berliner Dadaismus, dem Kölner Dadaismus und dem Privat-Dadaismus Kurt Schwitters.
1.2 Programm
Im Dadaismus entstanden zahlreiche Programmatiken, die jedoch nicht auf eine einheitliche Richtung ausgerichtet waren. Oft widersprachen sie sich sogar. Eines der wichtigsten dadaistischen Programme ist das 1918 auf einem Flugblatt erschieneneDadaistische Manifest von Huelsenbeck u.a., indem eine Selbstbestimmung vorgenommen wurde. Das Manifest wurde von den wichtigsten Vertretern des Züricher und Berliner Dadaismus unterschrieben. Das Prinzip der Aufhebung vorher getroffener Aussagen wurde im letzten Satz dieses Manifestes angewandt: "Gegen dies Manifest sein, heißt Dadaist sein!"
