избирателей — бесформенным, хаотическим скоплениям; народ в целом растворяется в сборище отдельных людей — облик, который никогда не должен принимать общественный организм при соверше­ нии целенаправленных действий. Это самый недостойный его облик, наиболее отдаляющий его от понятия духовного единства»1.

Противоядие против подобных «французских абстракций» и дроб­ ления органического целого на атомы Гегель видел в восстановлении политического значения прежних корпораций и товариществ (сооб­ ществ) как важных жизненных сфер государства. Правда, Гегель огова­ ривается, что эти организации следует включить в государство как некое органическое целое, предварительно лишив их прежних неправо­ мерных претензий. Однако подобные оговорки не меняют существа дела: гегелевские мысли о государстве как органическом целом и кор­ порациях как такой органической части, через которую и должно осу­ ществляться участие индивидов в делах целого, направлено на прими­ рение и компромисс нового и старого, носят определенно консерватив­ ный характер.

В тот же гейдельбергский период в печати появляется гегелевская «Энциклопедия философских наук» (1817 г.), третья часть которой — «Философия духа»2 — содержит в уже почти завершенном виде основ­ ные положения гегелевской философии права. Право, мораль и нравст­ венность трактуются в этом произведении как формообразования объ­ ективного духа. «Философия духа» при жизни Гегеля издавалась триж­ ды — в 1817, 1827 и 1830 гг. В первом издании акцент сделан не на понятии и праве государства, а на нравственности как целостности народной жизни. Отсутствовала также развитая концепция «граждан­ ского общества». Во второе издание Гегель внес соответствующие из­ менения, заимствуя их из положений, уже развитых в «Философии права».

6. Берлинский период

В октябре 1818 г. Гегель при содействии прусского министра К.Альтенштейна получает место профессора в Берлинском университете. Это было профессорское место Фихте, которое после его смерти в 1814 г. никем не занималось. Приглашая Гегеля в Берлинский университет, прусские власти учитывали как его высокий философский авторитет, так и умеренные политические взгляды, лояльность к властям. Для

Там же. С. 448.

Гегель. Философия духа. М, 1956 (Сочинения. Т. III).

прусского правительства был, конечно, большой смысл использовать все эти качества философа для наставления и умиротворения студен­ ческой молодежи, которую власти не сумели приручить1.

Во вступительной речи к лекциям 22 октября 1818 г. Гегель во многом повторяет положения из своего выступления в Гейдельберге, однако теперь он уже восхваляет Пруссию, великую борьбу ее народа в единении со своим королем за свободу, против «враждебной бездушной тирании»2.

Политические настроения Гегеля в этот период хорошо отражены в его письмах. Как и прежде, студенческую оппозицию он квалифицирует как «политические махинации буршеншафта»3. При этом Гегель не упускает случая взвалить часть вины на одобрительно относившихся к буршеншафту профессоров, в особенности на своего соперника профес­ сора Фриза, уволенного в 1817 г. с преподавательской работы.

Но Гегель не был, конечно, солидарен и с реакционными противни­ ками буршеншафта. Его удручала вся обстановка деятельности так называемой Майнцской комиссии (специальная комиссия для рассле­ дования дел буршеншафта во всей Германии). В ряде случаев Гегель даже брал под защиту преследуемого полицией члена буршеншафта. Так, в июле 1819 г. он обратился в прусское министерство юстиции с положительной аттестацией своего бывшего студента по Гейдельбергу и Берлину Г. Асверуса, причастного к делам буршеншафта. Гегель при­ нял участие также и в судьбе К. Каровэ, слушателя его по Гейдельбергу, репетитора его лекций в Берлинском университете, одного из руково­ дителей буршеншафта.

Вписьме от 30 октября 1819 г. Г. Крейцеру Гегель, в частности, пишет: «Мне скоро будет 50 лет, из них 30 я прожил в эти вечно неспокойные времена страхов и надежд и надеялся, что хоть теперь придет конец всем этим страхам и надеждам. Но теперь я вижу, что

всему этому не будет конца, и в мрачные минуты кажется, что все идет хуже и хуже»4.

Вберлинский период творчество Гегеля достигает своего зенита. Вместе с тем усиливаются консервативные черты его политических

воззрений. В начале октября 1820 г. выходит из печати «Философия

1 Прусские власти были довольны Гегелем. Будучи избран на 1829/30 учебный год ректором Берлинского университета, он совмещал также должность правительственного уполномоченного но контролю за университетскими делами, чего не было при прежних ректорах. Заслуги Гегеля власти отмстили награждением его в январе 1831 г. орденом Красного орла 3-й степени.

2Hegel. Recht, Staat, Geschichte. S. 256.

3Гегель. Работы разных лет. 'Г. 2. С. 380.

4Там же. С. 381.

32 Глава 1. Формирование и развитие философско-правовых взглядов Гегеля

права»1 — одно из самых значительных произведений в истории поли­ тико-правовой мысли. Вышедшую книгу Гегель спешит послать не только министру Альтенштейну, но и канцлеру Пруссии Гарденбергу.

Другие лекции в Берлинском университете (по философии исто­ рии, истории философии, истории религии и эстетике) Гегелем не были изданы в качестве отдельных работ. Это посмертно сделали его ученики (Э.Ганс, Г.Гото, Ф.Мархейнеке и др.). Наибольший интерес среди этих произведений, с точки зрения проблем государства и права, представ­ ляет «Философия истории», освещающая всемирно-исторический про­ гресс в сознании свободы.

Последней прижизненной публикацией Гегеля была статья «Анг­ лийский билль о реформе 1831 г.». Статья отражает гегелевскую уста­ новку на такое постепенное вживание нового в уже существующее, которое исключило бы опасность революционного взрыва. Гегель вы­ ступает против проекта реформы, которая, по его мнению, предусмат­ ривает слишком значительное расширение избирательного права. После такой радикальной реформы, считал Гегель, народ станет само­ стоятельной политической силой, вызывая у недовольных соблазн ис­ пользовать его. Он высказывает опасение, что при слабости монархи­ ческой власти недовольная итогами выборов в парламент оппозиция может опереться на народ, слишком широко вовлеченный биллем о реформе в активную политическую жизнь. А это «привело бы не к реформе, а к революции»2.

Берлинский Гегель, в отличие от юного Гегеля, уже не ждет револю­ ции, а предостерегает от нее. Угроза возможной революции, использо­ ванная им как аргумент в пользу прогрессивных изменений в работе о вюртембергской конституции 1798 г., превращается теперь в довод про­ тив поспешного прогресса.

Но берлинские работы Гегеля не только консервативны. В недрах гегелевской системы живет, хотя и в свернутой форме, дух диалектики, изменений, критики. Идея свободы, как сказал бы Гегель, признана в ее необходимости. А в ту эпоху эта идея развивалась под определяющим влиянием французской революции, всемирно-историческое значение

октября 1820 г. Гегель упоминает «Философию права» как «только что изданное сочи­ нение» (Гегель. Работы разных лет. Т. 2. С. 385, 286). Исследователей, вероятно, вводит в заблуждение издательское обыкновение того времени — титульную дату выходящего во втором полугодии произведения обозначать следующим годом. Первое русское изда­ ние этой работы — Гегель. Философия права. М.-Л., 1934; новое издание — Гегель. Фи­ лософия права. М., 1990.

2 Там же. С. А13.

которой признает и поздний Гегель1. Время реставрации Бурбонов — не более как «пятнадцатилетний фарс»2. Ревизовать достигнутые резуль­ таты предшествующего исторического развития, в том числе и Фран­ цузской революции, невозможно. И профессор прусского Королевско­ го университета отмечал день падения Бастилии бокалом шампанского.

По сути дела Гегель и в конце своего творческого пути остался верен антифеодальным и антидеспотическим настроениям своей юности, верен навеянным Французской революцией идеям свободы и прав че­ ловека. Углубилось понимание этих проблем, изменилась их трактовка. Сами политические настроения философа эволюционировали в сторо­ ну консерватизма. Показательно в этом плане сопоставление его работ о Вюртембергской конституции (1798 г.) и об английском билле о реформе (1831 г.).

Правда, и здесь не следует впадать в упрощенчество и конструиро­ вать некую прямолинейную схему наращивания во взглядах Гегеля охранительно-консервативных тенденций. Так, применительно к на­ званным работам необходимо учесть, что Вюртемберг конца 90-х гг. XVIII в. имел феодальные политико-правовые порядки, тогда как Анг­ лия 30-х гг. XIX в. была буржуазной конституционной монархией. Революция, допускаемая и уместная в первом случае, опасна и вредна во втором — таковы крайние полюса гегелевского радикализма и кон­ серватизма, вполне естественные для умеренного буржуазного идеоло­ га. Допуская революцию в виде крайней радикальной меры против старого феодального произвола, Гегель вместе с тем с консервативноохранительных позиций берет под свою философскую защиту буржу­ азный строй, его институты и порядки; его радикализм носит антифео­ дальный характер, консерватизм — буржуазный.

Гегелевское философское оправдание действительности — социаль­ но-политической и государственно-правовой — подразумевает, как это хорошо видно из всего творчества Гегеля и особенно из его «Филосо­ фии права», ее буржуазный характер. Только такое допущение позво­ ляет Гегелю философски раскрыть эту действительность как идею сво-

1 Значительный интерес в плане уяснения социально-политических воззрений и настроений Гегеля берлинского периода, обстановки его творчества и т. и. представляют его письма, различные варианты его лекций по философии права (в записях его слуша­ телей), другие материалы этого времени. См., в частности: Hegel. Vorlesungen über

Rechtsphilosophie. 1818—1831. Edition und Kommentar in 6 Bänden von Karl-Heinz Ilting, Bd. I—IV. Stuttgart - Bad Cannstatt, 1973,1974; Hegel-Studien, Bd. 7. Bonn, 1972. S. 9-59; Briefe von und an Hegel. Herausgegeben von Johannes Hoffmeister, Bd. I—III. Berlin, 1970;

Hegel in Berichten seiner Zeitgenossen. Herausgegeben von Günter Nicolin. Berlin, 1971;

Гегель. Философия права. M., 1990. С. 379-483.

2 Гегель. Философия истории. М.-Л., 1935. С. 417 (Сочинения. Т. VIII).