2. Философия античности и средневековья

Апологетика – восхваление чего-либо вместо объективного суждения, взвешенной оценки

Архэ – первоначало, первоэлемент. Это понятие появляется в Милетской школе (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) и обо­значает различные элементы материального мира (вода, воздух, апейрон, земля, огонь, атом), представляющие одновременно единичное и всеобщее. Такой подход позволял рассматривать мир Целостно, как единство в многообразии.

Аскеза – воздержанность, отказ от жизненных, особенно материальных, благ.

Аскетизм –  философская теория и практика ограничения желаний (как правило,  материальных) для достижения духовного просветления (постижения истины).

Атеизм – отрицание существования Бога.

Гедонизм – идея, по которой следует стремиться к удовольствиям и избегать страданий.

Герменевтика – традиция и способы истолкования текстов.

Догматизм (догма от греч. мнение, учение) – философская позиция, абсолютизирующая истинность определенных взгля­дов и положений вопреки изменяющейся действительности и требующая их брать на веру без доказательства либо безусловно­го подчинения авторитету. Характерным выражением догматиз­ма является утверждение богослова Тертуллиана «верую, пото­му что абсурдно».

Интерпретация – истолкование, раскрытие смысла, содержания чего-нибудь.

Космология – воззрения древнегреческой философии об упо­рядоченном, структурированном мироздании.

Космос – понятие, возникшее в древнегреческой философии для обозначения гар­моничности и упорядоченности всех явлений и процессов ми­роздания.

Логос (от греч. слово, учение, закон) – в древнегреческой филосо­фии это понятие трактовалось в расширительном значении и использовалось для характеристики порядка и закона в мире.

Мистика – направление в духовной жизни средневековья,  не допускающее возможности осмысления религиозных догматов, их обоснования средствами разума, привыкающее только к безрассудной вере в них, а также шире направление и духовной жизни, практикующее иррациональное, интуитивно-непосредственное постижение божественного и слияние с ним.

Монотеизм – единобожие, религиозное представление, по которому существует только один Бог.

Номинализм (от лат. номен – имя, название) – философское течение средневековья, в споре с реализмом исходившая из пер­вичности единичных материальных вещей по отношению к об­щим понятиям, существующим лишь в разуме и не имеющим самостоятельного значения. Номинализм представлял форму материализма.

Патристика – философская деятельность "отцов" церкви – основоположников христианского миропонимания.

Политеизм – многобожие, религиозное представление,  по которому существует много богов (язычество).

Постулат – положение, принимаемое без доказательства.

Реализм – одно из решений средневековой полемики об Универсалиях,  по которому последние существуют до вещей, в особом сверхчувственном мире и являются их причинами.

Реализм (от лат. реалис – вещественный, действительный) – философское течение средневековья в споре с номинализмом об универсалиях (общие понятия) признает первичность об­щих понятий по отношению к единичным, чувственным ве­щам и их независимое существование применительно к дей­ствительности и разуму. Реализм выражал идеалистическую философию (Августин, Аквинский).

Секуляризация – идейное и фактическое размежевание светского и духовного,  мировоззренческое отделение Бога от человека, религии от философии.

Схоластика – средневековая философия, направленная на рациональное подкрепление религиозных догматов

Теодицея – богооправдание –  религиозно-философская проблема объяснения существующего в мире зла.

Теология (от греч. богословие) – теоретический срез религи­озного сознания, рационально истолковывающий «Священное писание» (Библия), превращая его положения в абсолютно ис­тинностные догмы.

Теоцентризм – религиозно-философское представление, по которому главным предметом постижения должен быть Бог как причина и цель всего существующего, центральное звено мироздания. Система мировоззрен­ческих и богословских взглядов, ставящих бога в центре мира, рассматривая его как первооснову и творца всего сущего.

Томизм – философско-богословское учение, созданное Ф. Аквинским (1225-1274), который обновил средневековую теологическую схоластику посредством ее соединения с фи­лософией Аристотеля. Основой томизма являлась идея о гар­монии веры и разума. «Оппонентом» томизма в средневековье выступило учение о двойственной истине Аверроэса (Ибн-Рушд). Томизм, а ныне неотомизм, является идейно-миро­воззренческой, философско-богословской основой христиан­ской религии католицизма.

Универсалии (от лат. универсалис – общий) – общие поня­тия, по поводу которых возник спор в средневековой филосо­фии между номинализмом и реализмом о природе и значении понятий, а также их соотношениях с единичными вещами.